Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 501

بَابُ النَّهْيِ عَنْ تَعْذِيبِ الْعَبْدِ وَالدَّابَّةِ وَالْمَرْأَةِ وَالْوَلَدِ بِغَيْرِ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ﴾ الْقُرْبَى هُمُ الْقَرَابَاتُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَوْ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ. وَالْيَتَامَى: الصِّغَارُ الَّذِينَ مَاتَ آبَاؤُهُمْ. وَالْمَسَاكِينُ: هُمُ الْفُقَرَاءُ. وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى: الْجَارُ الْقَرِيبُ. وَالْجَارِ الْجُنُبِ: الْجَارُ الْبَعِيدُ. وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ: قِيلَ: هِيَ الزَّوْجَةُ، وَقِيلَ: هُوَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ. وَابْنِ السَّبِيلِ: الْمُسَافِرُ الَّذِي انْقَطَعَ بِهِ السَّفَرُ. وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ: هَذَا الشَّاهِدُ، أَيْ: مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنَ الْأَرِقَّاءِ وَالْبَهَائِمِ، فَإِنَّ الْإِنْسَانَ مَأْمُورٌ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ، إِنْ كَانَ مِنْ بَنِي آدَمَ يُطْعِمُهُمْ مِمَّا يَطْعَمُ، وَيَكْسُوهُمْ مِمَّا يَكْتَسِي، وَيُنْزِلُهُمُ الْمَنَازِلَ اللَّائِقَةَ بِهِمْ، وَلَا يُكَلِّفُهُمْ مَا لَا يُطِيقُونَ. ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتِ النَّارَ فِي هِرَّةٍ حَبَسَتْهَا، وَالْهِرَّةُ الْقِطَّةُ، حَبَسَتْهَا وَلَمْ تَجْعَلْ عِنْدَهَا مَاءً وَلَمْ تَجْعَلْ عِنْدَهَا طَعَامًا حَتَّى مَاتَتْ، فَدَخَلَتِ النَّارَ بِسَبَبِ هَذِهِ الْهِرَّةِ، وَعُذِّبَتْ بِهَا، وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، مَعَ أَنَّهَا هِرَّةٌ لَا تُسَاوِي شَيْئًا، وَلَكِنَّهَا أَسَاءَتْ إِلَيْهَا هَذِهِ الْإِسَاءَةَ؛ إِذْ حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا. وَفُهِمَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهَا لَوْ جَعَلَتْ عِنْدَهَا طَعَامًا وَشَرَابًا يَكْفِي فَإِنَّ ذَلِكَ لَا بَأْسَ بِهِ. وَمِنْ ذَلِكَ هَذِهِ الطُّيُورُ الَّتِي تُحْبَسُ فِي الْأَقْفَاصِ، إِذَا وَضَعَ الْإِنْسَانُ عِنْدَهَا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ وَلَمْ يُقَصِّرْ، وَحَفِظَهَا مِنَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ فَلَا بَأْسَ، وَأَمَّا إِذَا قَصَّرَ وَمَاتَتْ بِسَبَبِ تَقْصِيرِهِ فَإِنَّهُ يُعَذَّبُ بِهَا، وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، كَمَا عُذِّبَتْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ فِي الْهِرَّةِ الَّتِي حَبَسَتْهَا، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَحْرِصَ عَلَى مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ مِنَ الْبَهَائِمِ، وَالْآدَمِيُّونَ أَوْلَى وَأَحْرَى؛ لِأَنَّهُمْ أَحَقُّ بِالْإِكْرَامِ. أَمَّا الْحَدِيثُ الثَّانِي: فَهُوَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَرَّ بِفِتْيَانٍ بِقُرَيْشٍ وَقَدْ جَعَلُوا طَائِرًا يَرْمُونَ عَلَيْهِ، أَيُّهُمْ أَشَدُّ إِصَابَةً، فَلَمَّا رَأَوْا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَفَرَّقُوا.