Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 482

ثُمَّ غَدَرَ، وَالثَّانِي: رَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ حَتَّى لَوْ كَانَ ابْنَهُ أَوْ أَخَاهُ الْأَصْغَرَ ثُمَّ بَاعَهُ وَأَكَلَ ثَمَنَهُ فَخَصْمُهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَالثَّالِثُ: هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَقَامَ الْأَجِيرُ بِالْعَمَلِ كَامِلًا ثُمَّ لَمْ يُعْطِهِ أُجْرَتَهُ. وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ الْيَوْمَ فِي الْعُمَّالِ الْقَادِمِينَ مِنَ الْخَارِجِ، تَجِدُهُ يَسْتَأْجِرُهُ بِأُجْرَةٍ مُعَيَّنَةٍ - مَثَلًا - سِتُّمِائَةِ رِيَالٍ فِي الشَّهْرِ، ثُمَّ إِذَا حَضَرَ مِنْ بَلَدِهِ مَاطَلَ بِهِ، وَآذَاهُ، وَلَمْ يَأْتِ لَهُ حَقَّهُ، وَرُبَّمَا انْتَقَصَ مِنْ رَاتِبِهِ، هَذَا وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ يَكُونُ اللَّهُ خَصْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَأْخُذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ وَيُعْطِيهَا هَذَا الْعَامِلَ، فَيَدْخُلُ فِي هَذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ. وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْتُونَ بِالْعُمَّالِ وَلَا يُعْطُونَهُمْ أُجُورَهُمْ، أَوْ يَأْتُونَ بِهِمْ وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ شُغْلٌ، وَلَكِنْ يَتْرُكُونَهُمْ فِي الْأَسْوَاقِ، وَيَقُولُ: اذْهَبْ وَمَا حَصَّلْتَهُ فَلِي نِصْفُهُ، أَوْ مَثَلًا يَقُولُ: اذْهَبْ وَعَلَيْكَ فِي الشَّهْرِ ثَلَاثُمِائَةِ رِيَالٍ أَوْ أَرْبَعُمِائَةِ رِيَالٍ، كُلُّ هَذَا حَرَامٌ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، وَلَا يَحِلُّ لَهُمْ، وَمَا أَكَلُوهُ فَإِنَّهُ سُحْتٌ، وَكُلُّ جَسَدٍ نَبَتَ عَلَى السُّحْتِ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ، وَهَؤُلَاءِ الظَّلَمَةُ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ هَؤُلَاءِ الْمَسَاكِينِ لَا تُقْبَلُ لَهُمْ دَعْوَةٌ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ. وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ مِنْ حَرَامٍ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ. وَهَؤُلَاءِ الظَّلَمَةُ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، قَدْ عَاقَبَهُمُ اللَّهُ عُقُوبَةً عَاجِلَةً، وَهِيَ اسْتِمْرَاءُ هَذَا الْعَمَلِ، وَالِاسْتِمْرَارُ فِيهِ، وَالْإِصْرَارُ عَلَيْهِ، فَإِنَّ الْإِصْرَارَ عَلَى الذَّنْبِ عُقُوبَةٌ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ.