Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 435

بَابُ تَحْرِيمِ سَبِّ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ. الْمَمْلُوكُ هُوَ الْعَبْدُ يَمْلِكُهُ الْإِنْسَانُ وَالْمَمْلُوكُ كَالسِّلْعَةِ يُبَاعُ وَيُشْتَرَى وَيُوهَبُ، وَيُرْهَنُ وَيُوقَفُ إِلَّا أَنَّهُ فِي أَحْكَامِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ وَالْحُرُّ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ فِي غَيْرِ الْأُمُورِ الْمَالِيَّةِ. وَالسَّيِّدُ مَالِكٌ لِلرَّقِيقِ لِعَيْنِهِ - يَعْنِي رَقَبَتَهُ - وَمَنَافِعِهِ، فَإِذَا قَذَفَ عَبْدَهُ بِأَنْ قَالَ لِلْعَبْدِ: يَا زَانٍ أَوْ يَا لُوطِيُّ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ كَلِمَاتِ الْقَذْفِ فَإِنَّهُ لَنْ يُحَدَّ فِي الدُّنْيَا؛ لِأَنَّهُ سَيِّدٌ، وَالْعَبْدُ مَمْلُوكٌ، لَكِنْ يُقَامُ عَلَيْهِ فِي دَارٍ عَذَابُهَا أَشَدُّ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، وَهِيَ الدَّارُ الْآخِرَةُ، يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعَلَى هَذَا فَيَكُونُ قَذْفُ الْمَمْلُوكِ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ؛ لِأَنَّهُ رُتِّبَ عَلَيْهِ عُقُوبَةٌ فِي الْآخِرَةِ، وَكُلُّ شَيْءٍ رُتِّبَ عَلَيْهِ عُقُوبَةٌ فِي الْآخِرَةِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ، كَمَا قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي حَدِّ الْكَبِيرَةِ، وَأَمَّا لَوْ زَنَى الْمَمْلُوكُ حَقِيقَةً وَقَذَفَهُ سَيِّدُهُ بِذَلِكَ فَإِنَّهُ لَا حَدَّ عَلَيْهِ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ» يَعْنِي كَمَا قَالَ وَلَكِنْ مَتَى يَكُونُ كَمَا قَالَ؟ يَكُونُ بِأَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةٌ، أَرْبَعَةُ رِجَالٍ عُدُولٌ بِأَنَّهُ زَنَى، وَيُصَرِّحُونَ بِذِكْرِ حَقِيقَةِ الْوَطْءِ، أَوْ يُقِرُّ هُوَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَفْسِهِ، فَحِينَئِذٍ يَرْتَفِعُ الْحَدُّ عَنِ السَّيِّدِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الرَّقِيقَ إِذَا زَنَى فَإِنَّ عَلَيْهِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} [النِّسَاءِ: ٢٥] وَالَّذِي يَتَنَصَّفُ مِنْ عَذَابِ الْمُحْصَنَاتِ هُوَ الْجَلْدُ فَيَكُونُ عَلَى الرَّقِيقِ إِذَا زَنَى خَمْسُونَ جَلْدَةً فَقَطْ. قَالَ الْعُلَمَاءُ: وَيَسْقُطُ عَنْهُ التَّغْرِيبُ؛ لِأَنَّ الزَّانِيَ الْحُرَّ إِذَا زَنَى وَهُوَ غَيْرُ مُحْصَنٍ فَإِنَّهُ يُجْلَدُ مِائَةَ جَلْدَةٍ وَيُطْرَدُ عَنِ الْبَلَدِ عَامًا كَامِلًا، أَمَّا الرَّقِيقُ فَإِنَّهُ يُجْلَدُ خَمْسِينَ جَلْدَةً وَلَا يُغَرَّبُ؛ لِأَنَّ التَّغْرِيبَ إِضْرَارٌ بِسَيِّدِهِ، فَيَكُونُ مِنْ بَابِ تَحْمِيلِ الْإِنْسَانِ مَا لَمْ يَحْتَمِلْهُ.