Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 43

بَابُ وُجُوبِ الْجِهَادِ وَفَضْلِ الْغُدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ. هَذَا غَلَطٌ، أَوْ يَسْتَدِينُ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَأْخُذَ سَيَّارَةً فَخْمَةً، مَعَ أَنَّهُ يَكْفِيهِ سَيَّارَةٌ مَثَلًا بِعِشْرِينَ أَلْفًا، يَقُولُ: لَا بِمِئَةِ أَلْفٍ، وَهُوَ فَقِيرٌ. هَذَا مِنْ سُوءِ التَّصَرُّفِ، وَمِنْ ضَعْفِ الدِّينِ، وَمِنْ قِلَّةِ الْمُبَالَاةِ؛ لِأَنَّ الدَّيْنَ لَا تُكَفِّرُهُ حَتَّى الشَّهَادَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَكَيْفَ تَسْتَدِينُ؟ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ، وَأَقُولُ: عِنْدَ الضَّرُورَةِ وَلَيْسَ عِنْدَ الْحَاجَةِ، يَعْنِي حَتَّى لَوْ كُنْتَ مُحْتَاجًا وَتُحِبُّ كَمَالِيَّاتٍ، لَا تَسْتَدِنْ، لَا تَشْتَرِ شَيْئًا لَيْسَ مَعَكَ ثَمَنُهُ، اصْبِرْ حَتَّى يَرْزُقَكَ اللَّهُ، ثُمَّ اشْتَرِ عَلَى قَدْرِ الْحَالِ، وَلِهَذَا مِنَ الْأَمْثَالِ الْعَامِّيَّةِ الصَّحِيحَةِ: «امْدُدْ رِجْلَكَ عَلَى قَدْرِ لِحَافِكَ»، إِنْ مَدَدْتَهَا أَكْثَرَ تَعَرَّضْتَ لِلْبَرْدِ وَالشَّمْسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. فَفِيهِ التَّحْذِيرُ مِنَ الدَّيْنِ، وَأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَسْتَدِينَ. وَالدَّيْنُ دَيْنٌ سَوَاءٌ كَانَ إِجَارَةً، أَوْ ثَمَنَ مَبِيعٍ، وَبَعْضُ النَّاسِ مِنَ السُّفَهَاءِ قَدْ يَأْتِيهِ ضَيْفٌ وَحَالُهُ مُعْسِرَةٌ، وَقَدْ يَكُونُ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَيَهُمُّ بِإِكْرَامِ ضَيْفِهِ فَيَذْبَحُ لَهُ، وَيَتَكَلَّفُ لِلضَّيْفِ، بَلْ إِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ يُطَلِّقُ زَوْجَتَهُ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَذْبَحَ لِضَيْفِهِ، يَقُولُ الضَّيْفُ: لَا تُكَلِّفْ نَفْسَكَ وَلَا تَذْبَحْ، فَيَقُولُ: لَا... وَيَحْلِفُ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ يَذْبَحُ، وَأَرَى أَنَّ هَؤُلَاءِ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْعِيَةٍ، وَهَذَا مَسْؤُولِيَّةُ إِخْوَتِنَا الدُّعَاةِ، جَزَاهُمُ اللَّهُ خَيْرًا. وَهُنَا مَسْأَلَةٌ: بَعْضُ النَّاسِ يَكُونُ عَلَيْهِ دَيْنٌ، ثُمَّ يَتَصَدَّقُ وَيَقُولُ: أُحِبُّ هَذِهِ الصَّدَقَةَ وَهَذَا حَرَامٌ، كَيْفَ تَتَصَدَّقُ وَأَنْتَ مَدِينٌ؟ أَدِّ الْوَاجِبَ أَوَّلًا، ثُمَّ التَّطَوُّعَ ثَانِيًا، لِأَنَّ الَّذِي يَتَصَدَّقُ وَيَسْتَدِينُ كَالَّذِي يَبْنِي قَصْرًا وَيَهْدِمُ مِصْرًا، أَنْتَ الْآنَ مُطَالَبٌ مُطَالَبَةً وَاجِبَةً أَنْ تُوَفِّيَ دَيْنَكَ، كَيْفَ تَتَصَدَّقُ، أَوْفِ ثُمَّ تَصَدَّقْ. وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَيْضًا: أَنَّ الْجِهَادَ بِدُونِ إِسْلَامٍ لَا يَنْفَعُ صَاحِبَهُ؛ لِأَنَّ الرَّجُلَ الَّذِي اسْتَأْذَنَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُجَاهِدُ ثُمَّ أُسْلِمُ، أَمْ أُسْلِمُ ثُمَّ أُجَاهِدُ؟