Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 429

بَابُ تَحْرِيمِ سَبِّ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ. عَلَى أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا كَانَ سَبَبًا لِلشَّرِّ فَإِنَّهُ يَنَالُهُ مِنْ شَرِّهِ. مَا قَالَا فَعَلَى الْبَادِي مِنْهُمَا مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ فَإِنِ اعْتَدَى فَعَلَيْهِ، وَإِنْ أَخَذَ بِحَقِّهِ بِدُونِ زِيَادَةٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ. وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ. وَعَنْهُ، قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ قَالَ: «اضْرِبُوهُ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْزَاكَ اللَّهُ؟ قَالَ: «لَا تَقُولُوا هَذَا، لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. الشَّرْحُ: نَقَلَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي سِيَاقِ الْأَحَادِيثِ فِي بَابِ تَحْرِيمِ سَبِّ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ يَعْنِي قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ نَزَلَ تَحْرِيمُهَا. وَالْخَمْرُ كُلُّ مَا أَسْكَرَ فَهُوَ خَمْرٌ، سَوَاءً كَانَ مِنَ الْعِنَبِ أَوْ مِنَ التَّمْرِ أَوْ مِنَ الشَّعِيرِ أَوْ مِنَ الْبُرِّ أَوْ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ، كُلُّ مَا أَسْكَرَ فَهُوَ خَمْرٌ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ»، وَالْإِسْكَارُ هُوَ تَغْطِيَةُ الْعَقْلِ عَلَى وَجْهِ اللَّذَّةِ وَالطَّرَبِ، وَلَيْسَ مُجَرَّدَ تَغْطِيَةِ الْعَقْلِ؛ وَلِهَذَا فَالْبَنْجُ - وَهُوَ التَّخْدِيرُ لِلْأَغْرَاضِ الطِّبِّيَّةِ - لَيْسَ مُسْكِرًا وَإِنْ كَانَ يُغَطِّي الْعَقْلَ، فَهُوَ لَا يَدْرِي مَاذَا حَصَلَ لَهُ. لَكِنَّ الْخَمْرَ - نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ - يَجِدُ الْإِنْسَانُ مِنَ السُّكْرِ لَذَّةً وَطَرَبًا وَنَشْوَةً حَتَّى يَتَصَوَّرَ أَنَّهُ مَلِكٌ.