Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 385

بَابُ تَحْرِيمِ الْكَذِبِ. وَالْقِسْمُ الثَّانِي الْمُلَوَّنُ، يَعْنِي لَيْسَ لَهُ جِسْمٌ بَلْ هُوَ بِالتَّلْوِينِ، فَهَذَا قَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهِ. فَمِنْهُمْ مَنْ أَجَازَهُ وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ إِلَّا إِذَا قَصَدَ بِهِ غَرَضًا مُحَرَّمًا، مِثْلَ أَنْ يَقْصِدَ بِهِ تَعْظِيمَ الْمُصَوَّرِ فَإِنَّهُ يُخْشَى إِذَا طَالَ بِالنَّاسِ زَمَنٌ أَنْ يَعْبُدُوهُ، كَمَا جَرَى لِقَوْمِ نُوحٍ فِيمَا يُذْكَرُ أَنَّهُمْ صَوَّرُوا صُورَةً لِرِجَالٍ صَالِحِينَ، ثُمَّ عَبَدُوهَا لَمَّا طَالَ بِهِمُ الزَّمَنُ. وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَفِيهِ: «إِلَّا رَقْمًا فِي ثَوْبٍ» قَالُوا: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا مُسْتَثْنًى فَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُحَرَّمَ مَا لَهُ رُوحٌ فَقَطْ. وَلَكِنَّ الرَّاجِحَ الَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ: أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُجَسَّمِ وَبَيْنَ الْمُلَوَّنِ الَّذِي يَكُونُ بِالرَّقْمِ كُلُّهُ مُحَرَّمٌ؛ لِأَنَّ الَّذِي يَرْقُمُ بِالْيَدِ صُورَةً يُحَاوِلُ أَنْ يَكُونَ مُبْدِعًا مُشَابِهًا لِخَلْقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَدْخُلُ فِي الْعُمُومِ. وَأَمَّا الصُّوَرُ الَّتِي تُلْتَقَطُ الْتِقَاطًا بِالْآلَةِ الْمَعْرُوفَةِ، آلَةِ التَّصْوِيرِ الْفُوتُوغْرَافِيَّةِ، فَهَذِهِ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ مَعْرُوفَةً فِي عَهْدِ الرَّسُولِ وَالْمَعْرُوفُ فِي عَهْدِهِ إِنَّمَا هُوَ التَّصْوِيرُ بِالْيَدِ الَّذِي يُضَاهِي بِهِ الْإِنْسَانُ خَلْقَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَمَّا هَذِهِ الْآلَةُ فَغَيْرُ مَعْرُوفَةٍ، وَلَيْسَ الْإِنْسَانُ يُصَوِّرُهَا بِيَدِهِ وَيُخَطِّطُهَا، فَلَا يُخَطِّطُ الْوَجْهَ مَثَلًا، وَالْعَيْنَيْنِ، وَالْأَنْفَ، وَالشَّفَتَيْنِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، لَكِنَّهُ هُوَ يُلْقِي ضَوْءًا مُعَيَّنًا تَقَدَّمَتْ بِهِ مَعْرِفَةُ النَّاسِ فَتَنْطَبِعُ هَذِهِ الصُّورَةُ فِي وَرَقَةٍ، وَهُوَ لَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا فِي الصُّورَةِ لَمْ يُصَوِّرْهَا إِطْلَاقًا وَإِنَّمَا الْتُقِطَتْ هَذِهِ الصُّورَةُ بِوَاسِطَةِ هَذَا الضَّوْءِ.