Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 268

أقْرَبُ إِجابةً؟ فقال: جَوْفَ اللَّيْلِ، وَدُبُرَ الصَّلَواتِ المَكْتُوباتِ جَوْفَ الليلِ الآخِرِ يعني آخرَ اللَّيْلِ؛ وذلك أَنَّ اللهَ تَعالى يَنْزِلُ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فيقولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلْنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ فَيَنْبَغِي للإِنْسانِ أنْ يَجْتَهِدَ بالدُّعاءِ في هذا الجزء مِنَ اللَّيْلِ، رجاءَ الإجابة. الثَّانيةُ: أدبارَ الصَّلواتِ المكتوباتِ، وأدْبارَ الصَّلواتِ يعني أواخِرَهَا، وهذا قدْ أَرْشَدَ إليه النَّبِيُّ ﷺ حين ذَكَرَ النَّشَهدَ ، ثم قال بعد ذلك: «ثُمَّ لْيَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعاءِ ما يَشَاءُ ، وليس المراد بأدبَارِ الصَّلواتِ ما بعدَ السَّلامِ؛ لأنَّ ما بَعْدَ السَّلامِ في الصلوات ليس تَحَلُّ دُعاءٍ إِنَّما هو تَحَلُّ ذِكْرِ ؛ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَوَةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَما وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ ﴾. ولكن المراد بأدبار الصَّلواتِ المَكْتُوبة أواخِرُ الصَّلوات المكتوبة. ثم ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ حديثَ عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضَوَانَهُ عَنْهُ: «أَنَّهُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللهَ تَعَالَى بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا، أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا، أَوِ ادَّخَرَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلَهَا وقَدْ سَبَقَ لنا بيانُ هذا وبَيَّنَا أَنَّهُ لا تَخَيبُ مَنْ سَأَلَ اللهَ. بل لا بُدَّ أنْ يَحْدُثَ له واحدٌ من هذه الأمورِ الثَّلاثةِ إلَّا أَنْ يَدْعُو بإثْمٍ، أَيْ بِشَيْءٍ مُحرَّمِ فَإِنَّهُ لا يُستجاب له؛ لأنَّ الدُّعاء بالإِثْمِ ظُلْمُ، وقد قال الله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾. وأمَّا الحديث الأخيرُ - حديث ابنِ عَبَّاس رَضِوَانَهُ عَنْها فهو في دُعاءِ الكَرْبِ، أنَّ النَّبِيِّ ﷺ كان يقولُ: «لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العظيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ، وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ» فهذه الكلماتُ إذا قالها الإنْسانُ عند الكَرْبِ كانت سَبَبًا لِتَفْرِيحِ كَرْبِهِ. والله الموفق.