Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 246

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. الشَّرْحُ: هَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي بَابِ فَضْلِ الدُّعَاءِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ، وَالْكَسَلِ». الْعَجْزُ عَدَمُ الْقُدْرَةِ، وَالْكَسَلُ عَدَمُ الْإِرَادَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا لَمْ يَفْعَلْ فَإِمَّا لِعَجْزِهِ عَنِ الْفِعْلِ مَرَضٍ، أَوْ كِبَرٍ أَوْ غَيْرِهِ، وَإِمَّا لِعَدَمِ عَزِيمَتِهِ وَإِرَادَتِهِ، فَكَانَ الرَّسُولُ يَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ. «وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَالْهَرَمِ، وَالْبُخْلِ». الْجُبْنُ هُوَ الشُّحُّ بِالنَّفْسِ وَأَلَّا يَكُونَ الْإِنْسَانُ شُجَاعًا، فَلَا يُقْدِمُ فِي مَحَلِّ الْإِقْدَامِ. وَالْهَرَمُ الشَّيْخُوخَةُ، وَأَمَّا الْبُخْلُ فَهُوَ الشُّحُّ بِالْمَالِ، لَا يَبْذُلُ الْمَالَ بَلْ يُمْسِكُهُ حَتَّى فِي الْأُمُورِ الْوَاجِبَةِ لَا يَقُومُ بِهَا. وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ. فَالْدَّيْنُ - وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ - هَمٌّ بِالنَّهَارِ وَسَهَرٌ بِاللَّيْلِ، وَالْإِنْسَانُ الْمَدِينُ يَقْلَقُ وَيَتْعَبُ، وَلَكِنْ بُشْرَى لِلْإِنْسَانِ أَنَّهُ إِذَا أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَإِذَا أَخَذَهَا يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ. فَإِذَا أَخَذْتَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِقَرْضٍ أَوْ ثَمَنِ مَبِيعٍ أَوْ أُجْرَةِ بَيْتٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَأَنْتَ تُرِيدُ الْأَدَاءَ أَدَّى اللَّهُ عَنْكَ، إِمَّا فِي الدُّنْيَا يُعِينُكَ حَتَّى تُسَدِّدَ، وَإِمَّا فِي الْآخِرَةِ، صَحَّ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ. أَمَّا الْمُتَلَاعِبُ بِأَمْوَالِ النَّاسِ وَالَّذِي يَأْخُذُهَا وَلَا يُرِيدُ أَدَاءَهَا وَلَكِنْ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يُتْلِفُهُ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ. وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ». الْحَزَنُ لِمَا مَضَى وَالْهَمُّ لِمَا يُسْتَقْبَلُ، وَالْإِنْسَانُ إِذَا كَانَ حَزِينًا فِيمَا مَضَى مُهْتَمًّا لِمَا يُسْتَقْبَلُ فَإِنَّهُ يَتَنَكَّدُ عَيْشُهُ، لَكِنْ إِذَا كَانَ لَا يَهْتَمُّ إِلَّا بِحَاضِرِهِ وَيَسْتَعِدُّ لِمُسْتَقْبَلِهِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي أُمِرَ بِهِ.