Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 239

بَابُ الْأَمْرِ بِالدُّعَاءِ وَفَضْلِهِ وَبَيَانِ جُمَلٍ مِنْ أَدْعِيَتِهِ. أَمَّا الْبَلَاءُ الْبَدَنِيُّ فَأَمْرُهُ ظَاهِرٌ أَمْرَاضٌ وَأَوْجَاعٌ فِي الْأَعْضَاءِ، فِي الْبَطْنِ، أَوِ الصَّدْرِ، أَوِ الرَّأْسِ أَوِ الرَّقَبَةِ، أَوْ فِي أَيِّ مَكَانٍ، هَذَا مِنَ الْبَلَاءِ، وَرُبَّمَا يَكُونُ أَيْضًا مِنَ الْبَلَاءِ قِسْمٌ ثَالِثٌ، وَهُوَ مَا يَبْتَلِي اللَّهُ بِهِ الْعَبْدَ مِنَ الْمَصَائِبِ الْكَبِيرَةِ الْعَظِيمَةِ. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ، وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، إِذَا أَصَابَهُ خَيْرٌ وَرَاحَةٌ وَطُمَأْنِينَةٌ اطْمَأَنَّ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ دِينِيَّةٌ أَوْ دُنْيَوِيَّةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ، تَجِدُ إِيمَانَهُ مُتَزَعْزِعًا، فَأَدْنَى شُبْهَةٍ تَرِدُ عَلَيْهِ تَصْرِفُهُ عَنِ الْحَقِّ، تَجِدُهُ لَا يَصْبِرُ، فَيَتَسَخَّطُ عَلَى قَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ، وَرُبَّمَا يَقَعُ فِي قَلْبِهِ أَشْيَاءُ لَا تَلِيقُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْبَلَاءِ. ثَانِيًا: وَمِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ أَيْ: تَعَوَّذُ بِاللَّهِ مِنْ أَنْ يُدْرِكَكَ الشَّقَاءُ، وَالشَّقَاءُ ضِدُّ السَّعَادَةِ، وَالسَّعَادَةُ سَبَبُهَا الْعَمَلُ الصَّالِحُ وَالشَّقَاءُ سَبَبُهُ الْعَمَلُ السَّيِّئُ، فَإِذَا اسْتَعَذْتَ بِاللَّهِ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ فَهَذَا يَتَضَمَّنُ الدُّعَاءَ بِأَلَّا تَعْمَلَ عَمَلَ الْأَشْقِيَاءِ. ثَالِثًا: وَمِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ سُوءُ الْقَضَاءِ يَحْتَمِلُ مَعْنَيْنِ: الْمَعْنَى الْأَوَّلُ: أَنْ أَقْضِيَ قَضَاءً سَيِّئًا. وَالْمَعْنَى الثَّانِي: أَنْ يَقْضِيَ اللَّهُ عَلَى الْإِنْسَانِ قَضَاءً يَسُوؤُهُ، وَالْقَضَاءُ يَعْنِي الْحُكْمَ. فَالْإِنْسَانُ رُبَّمَا يَحْكُمُ بِالْهَوَى، وَيَتَعَجَّلُ الْأُمُورَ وَلَا يَتَأَنَّى وَيَضْطَرِبُ، هَذَا سُوءُ قَضَاءٍ، كَذَلِكَ الْقَضَاءُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ يَقْضِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْإِنْسَانِ قَضَاءً يَسُوؤُهُ وَيُحْزِنُهُ، فَتَسْتَعِينُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ. رَابِعًا: وَمِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ، الْأَعْدَاءُ جَمْعُ عَدُوٍّ، وَقَدْ ذَكَرَ الْفُقَهَاءُ ضَابِطًا لِلْعَدُوِّ، فَقَالُوا: مَنْ سَرَّهُ مَا سَاءَ شَخْصًا أَوْ غَمَّهُ فَرَحُهُ فَهُوَ عَدُوُّهُ، كُلُّ إِنْسَانٍ يَسُرُّهُ مَا سَاءَكَ أَوْ يَغُمُّهُ فَرَحُكَ فَإِنَّهُ عَدُوٌّ لَكَ.