Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 167

بَابُ فَضْلِ الذِّكْرِ وَالْحَثِّ عَلَيْهِ. شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللهُ: دُبُرُ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ كَمَا يُقَالُ: دُبُرُ الْحَيَوَانِ لِمُؤَخَّرَتِهِ، وَعَلَى هَذَا فَيَكُونُ حَدِيثُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَحَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ يَكُونُ هَذَا الدُّعَاءُ قَبْلَ أَنْ تُسَلَّمَ، إِذَا انْتَهَيْتَ مِنَ التَّشَهُّدِ، وَمِنْ قَوْلِكَ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ، هَذِهِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ تَسْتَعِيذُ بِاللهِ مِنْهُنَّ: الْأَوَّلُ: الْبُخْلُ، وَهُوَ الشُّحُّ بِالْمَالِ. وَالثَّانِي: الْجُبْنُ، وَهُوَ الشُّحُّ بِالنَّفْسِ. فَالْبُخْلُ أَنْ يَمْنَعَ الْإِنْسَانُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ بَذْلُهُ مِنْ مَالِهِ مِنْ زَكَاةٍ، أَوْ نَفَقَاتٍ، أَوْ إِكْرَامِ ضَيْفٍ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، وَأَمَّا الْجُبْنُ فَأَنْ يَشُحَّ الْإِنْسَانُ بِنَفْسِهِ، لَا يَتَقَدَّمُ فِي جِهَادٍ يَخْشَى أَنْ يُقْتَلَ، وَلَا يَتَكَلَّمُ بِكَلَامِ حَقٍّ يَخْشَى أَنْ يُسْجَنَ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَهَذَا جُبْنٌ. وَأَمَّا «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ»، أَرْذَلُ يَعْنِي أَرْدَاهُ وَأَنْقَصَهُ، وَذَلِكَ عَلَى وَجْهَيْنِ: الْوَجْهُ الْأَوَّلُ: أَنْ يَحْدُثَ لِلْإِنْسَانِ حَادِثٌ، فَيَخْتَلَّ بِهِ عَقْلُهُ، فَيَهْذِيَ، فَيُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَيَصِيرَ كَالصَّبِيِّ. وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَوْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَنْ كِبَرٍ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ كُلَّمَا كَبِرَ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، بَدَأَ يَأْخُذُ فِي النَّقْصِ، وَلَكِنَّ النَّاسَ يَخْتَلِفُونَ، مِنْهُمْ مَنْ يَنْقُصُ كَثِيرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ.