Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 1053

فَهْرَسُ الْفَوَائِدِ ١٠٥٣ - جَمِيعُ أَسْبَابِ الْهَلَاكِ يُنْهَى الْإِنْسَانُ أَنْ يَفْعَلَهَا، سَوَاءً كَانَ جَادًّا أَوْ هَازِلًا. ٧٧٨ - تَعَاطِي السَّيْفِ مَسْلُولًا فَمِثْلُهُ أَيْضًا يُنْهَى عَنْهُ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا إِذَا مَدَّ يَدَهُ لِأَخْذِ السَّيْفِ وَهُوَ مَسْلُولٌ رُبَّمَا تَضْطَرِبُ يَدُ الْإِنْسَانِ فَتَنْقَطِعُ يَدُ الْآخَرِ. ٧٧٨ - السِّكِّينُ وَنَحْوُهَا لَا تَتَعَاطَهَا وَهِيَ مُوَجَّهَةٌ إِلَى صَاحِبِكَ، إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُعْطِيَهُ السِّكِّينَ فَأَمْسِكْ بِالسِّكِّينِ مِنْ عِنْدِكَ، وَاجْعَلِ الْمِقْبَضَ نَحْوَ صَاحِبِكَ؛ لِئَلَّا تَقَعَ فِي الْمَحْظُورِ. ٧٧٩ - إِذَا كَانَ مَعَكَ عَصًا وَأَنْتَ تَمْشِي بَيْنَ النَّاسِ فَلَا تَحْمِلْهُ عَرْضًا؛ لِأَنَّكَ إِذَا حَمَلْتَهُ عَرْضًا رُبَّمَا يَتَعَثَّرُ بِهِ مَنْ وَرَاءَكَ أَوْ مَنْ أَمَامَكَ. ٧٧٩ - الرَّيْحَانُ نَوْعٌ مِنَ الطِّيبِ، وَهُوَ كَمَا وَصَفَهُ النَّبِيُّ ﷺ خَفِيفُ الْمَحْمَلِ، طَيِّبُ الرِّيحِ، وَقَدْ أَرْشَدَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى عَدَمِ رَدِّهِ. - يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَسْتَعْمِلَ الطِّيبَ دَائِمًا؛ لِأَنَّهُ عَلَامَةٌ عَلَى طِيبِ الْإِنْسَانِ نَفْسِهِ، فَإِنَّ الطَّيِّبَاتِ لِلطَّيِّبِينَ، وَالطَّيِّبِينَ الطَّيِّبَاتُ، وَاللَّهُ تَعَالَى طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا. ٧٨٢ - إِذَا أُهْدِيَ إِلَيْكَ الطِّيبُ فَلَا تَرُدَّهُ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ، وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ كَمَا وَصَفَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الرَّيْحَانِ إِذَا كَانَ خَفِيفَ الْمَحْمَلِ، طَيِّبَ الرِّيحِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَضُرُّكَ بِشَيْءٍ. - قِيلَ: إِنَّ الطَّاعُونَ اسْمٌ لِكُلِّ وَبَاءٍ عَامٍّ يَنْتَشِرُ بِسُرْعَةٍ، كَالْكُولِيرَا وَغَيْرِهَا، وَهَذَا أَقْرَبُ، فَإِنَّ هَذَا إِنْ لَمْ يَكُنْ دَاخِلًا فِي اللَّفْظِ فَهُوَ دَاخِلٌ فِي الْمَعْنَى. يَنْبَغِي أَنْ يُبْدَأَ بِالْأَفْضَلِ، فَالْأَفْضَلُ فِي الْمُشَاوَرَةِ، الْأَفْضَلُ فِي عِلْمِهِ وَفِي رَأْيِهِ وَفِي نُصْحِهِ، فَيُبْدَأُ بِالْأَفْضَلِ فَالْأَفْضَلِ، فَإِذَا أُشِيرَ عَلَيْهِ انْتَهَى الْمَوْضُوعُ، فَلَا حَاجَةَ لِأَنْ يَأْتِيَ بِالْآخَرِينَ. - يَنْبَغِي لِمَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرًا، وَتَرَدَّدَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ الصَّوَابُ أَنْ يُشَاوِرَ غَيْرَهُ مِنْ ذَوِي الْعَقْلِ وَالدِّينِ وَالتَّجْرِبَةِ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ الْأَمْرُ عَامًّا يَعُمُّ.