Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 1048

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. إِذَا عَصَفَتِ الرِّيحُ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَسُبَّهَا؛ لِأَنَّ الرِّيحَ إِنَّمَا أَرْسَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَسَبُّ إِيَّاهَا سَبُّ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِالرِّيحِ فِي حُصُولِ الْمَطَرِ وَالْغَيْمِ وَالصَّحْوِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ هَذَا مِنْ جِنْسِ الِاسْتِسْقَاءِ بِالْأَنْوَاءِ الَّذِي نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. عَلَيْكَ أَنْ تُعَلِّقَ قَلْبَكَ بِرَبِّكَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَأَلَّا تَسُبَّ مَا خَلَقَهُ مِنَ الرِّيَاحِ، وَاسْأَلِ اللَّهَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ. سَبُّ الدِّيكِ قَدْ يَقَعُ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ، يَفْزَعُ مِنْ صَوْتِهِ وَهُوَ نَائِمٌ فَيَسُبُّهُ وَيَشْتُمُهُ، وَهَذَا مَنْهِيٌّ عَنْهُ. كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَتَهَاوَنُ، يَنَامُ مُعْتَمِدًا عَلَى أَنَّهُ سَيَقُومُ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يُرِيدُهُ، وَلَكِنْ يَغْلِبُهُ النَّوْمُ، فَإِذَا عَلِمْتَ مِنْ نَفْسِكَ هَذَا فَاجْعَلْ لِنَفْسِكَ مُنَبِّهًا يُنَبِّهُكَ لِلصَّلَاةِ؛ لِأَنَّ مَا لَا يَتِمُّ الْمَأْمُورُ إِلَّا بِهِ فَهُوَ مَأْمُورٌ بِهِ. كُلُّ إِنْسَانٍ يَجِبُ عَلَيْهِ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فِي الْأُمُورِ الشَّرْعِيَّةِ، أَمَّا فِي الْأُمُورِ الْكَوْنِيَّةِ الْقَدَرِيَّةِ، فَهَذَا لَا يَقُولُ: وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. الْمُسْلِمُ وَالْكَافِرُ حُكْمُهُمَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَالَّذِي يَحْكُمُ بِالْكُفْرِ هُوَ اللَّهُ، وَالَّذِي يَحْكُمُ بِالْإِسْلَامِ هُوَ اللَّهُ، كَمَا أَنَّ الَّذِي يُحِلُّ وَيُحَرِّمُ هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَيْسَ لَنَا أَنْ نُحَلِّلَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ. الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ الْمُسْلِمِينَ لَا شَكَّ أَنَّهُمْ هُمُ الْكُفَّارُ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ فَإِنَّهُ يَبُوءُ بِهَا أَحَدُهُمَا. يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَكُونَ كَلَامُهُ كَكَلَامِ النَّاسِ الْكَلَامُ الَّذِي يُفْهَمُ حَتَّى وَإِنْ كَانَ بِاللَّهْجَةِ الْعَامَّةِ مَا دَامَ يُخَاطِبُ الْعَوَامَّ. أَمَّا إِذَا كَانَ يُخَاطِبُ طَلَبَةَ عِلْمٍ وَفِي مَجْلِسِ التَّعَلُّمِ فَهُنَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَلَامُهُ بِمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنَ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْفُصْحَى.