Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 1045

فَهْرَسُ الْفَوَائِدِ. لَمْ تُوَفَّقْ، وَلَا يُحِبُّهَا زَوْجُهَا، وَهَذَا بَاطِلٌ. التَّفَاؤُلُ خَيْرٌ؛ لِأَنَّهُ يَشْرَحُ الصَّدْرَ، وَيُفْرِحُ الْقَلْبَ، وَيَنْشَطُ الْإِنْسَانُ، وَيَعْزِمُ عَلَى الْخَيْرِ. أَمَّا التَّشَاؤُمُ فَإِنَّهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ. إِذَا قُصِدَ بِالتَّصْوِيرِ الْفُوتُوغْرَافِيِّ إِثْبَاتُ الشَّخْصِيَّةِ أَوْ إِثْبَاتُ وَاقِعَةٍ مِنَ الْوَقَائِعِ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ فَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ. التَّصْوِيرُ بِالْيَدِ وَلَوْ كَانَ بِالتَّلْوِينِ وَالتَّخْطِيطِ حَرَامٌ عَلَى الْقَوْلِ الرَّاجِحِ. وَأَمَّا التَّصْوِيرُ بِالْآلَةِ الْفُوتُوغْرَافِيَّةِ فَلَيْسَ بِتَصْوِيرٍ أَصْلًا حَتَّى نَقُولَ: إِنَّهُ دَاخِلٌ فِي التَّحْرِيمِ. لَوِ اجْتَمَعَ أَهْلُ الْأَرْضِ كُلُّهُمْ بَلْ وَأَهْلُ السَّمَاءِ عَلَى أَنْ يَخْلُقُوا حَبَّةً مِنْ حِنْطَةٍ فَإِنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ، حَتَّى لَوْ صَنَعُوا مِنَ الْعَجِينِ شَيْئًا عَلَى صُورَةِ الْحَبَّةِ تَمَامًا فَإِنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَكُونَ حَبَّةً. الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ إِذَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي قَطَعَ صَلَاتَهُ، وَوَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَأْنِفَهَا مِنْ جَدِيدٍ، وَكَذَلِكَ إِذَا مَرَّ بَيْنَ الْمُصَلِّي وَسُتْرَتِهِ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ وَيَسْتَأْنِفُهَا مِنْ جَدِيدٍ. الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ لَا يَحِلُّ صَيْدُهُ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى لَوْ كَانَ مُعَلَّمًا، وَأَرْسَلَهُ صَاحِبُهُ وَسَمَّى عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ صَيْدُهُ، لِأَنَّهُ شَيْطَانٌ. اتِّخَاذُ الْكَلْبِ وَكَوْنُ الْإِنْسَانِ يَقْتَنِيهِ فَإِنَّ هَذَا حَرَامٌ، بَلْ هُوَ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ؛ لِأَنَّ الَّذِي يَقْتَنِي الْكَلْبَ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ. الْمَسَاجِدُ بِمَا أَنَّ اللَّهَ أَضَافَهَا إِلَى نَفْسِهِ، وَأَضَافَهَا النَّبِيُّ إِلَى رَبِّهِ، وَأَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ لَهَا حُرْمَةٌ، وَلَهَا أَحْكَامٌ وَاحْتِرَامٌ وَتَعْظِيمٌ.