Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 1044

الشَّاقَّةُ: المُصِيبَةِ. هِيَ الَّتِي تَشُقُّ جَيْبَهَا عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، وَكَذَلِكَ أَيْضًا الَّتِي تَنْفُشُ شَعَرَهَا عِنْدَ النَّائِحَةِ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا، فَإِنَّهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ قَبْرِهَا وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ. الْبُكَاءُ الَّذِي يَأْتِي بِمُجَرَّدِ الطَّبِيعَةِ لَا بَأْسَ بِهِ، وَأَمَّا النَّوْحُ وَالنَّدْبُ وَلَطْمُ الْخَدِّ، وَشَقُّ الثَّوْبِ، وَنَتْفُ الشَّعَرِ، أَوْ حَلْقُهُ أَوْ نَفْشُهُ - فَكُلُّ هَذَا حَرَامٌ، وَهُوَ مِمَّا بَرِئَ مِنْهُ النَّبِيُّ. الْكُهَّانُ: جَمْعُ كَاهِنٍ، وَالْكَاهِنُ هُوَ الَّذِي يُخْبِرُ عَنِ الْمُغَيَّبَاتِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. الْكُهَّانُ: هُمْ أُنَاسٌ مِنْ بَنِي آدَمَ لَهُمْ أَوْلِيَاءُ مِنَ الْجِنِّ، وَالْجِنُّ أَعْطَاهُمُ اللَّهُ قُدْرَةً عَظِيمَةً عَلَى الْأَشْيَاءِ، سُرْعَةً وَقُوَّةً. الْمُنَجِّمُونَ: فَهُمُ الَّذِينَ يَمْتَهِنُونَ عِلْمَ النُّجُومِ، أَيْ يَتَّخِذُونَهُ مِهْنَةً. إِذَا أَتَى الْكَاهِنَ لِيُبَيِّنَ كَذِبَهُ وَزَيْفَهُ فَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ، بَلْ قَدْ يَكُونُ أَمْرًا مَحْمُودًا، كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ مَعَ ابْنِ صَيَّادٍ. هَذِهِ الثَّلَاثَةُ: كَلْبُ الْحَرْثِ وَالْمَاشِيَةِ وَالصَّيْدِ، يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَقْتَنِيَهَا، وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَاقْتِنَاؤُهُ حَرَامٌ. الْكَلْبُ أَخْبَثُ الْحَيَوَانَاتِ فِي النَّجَاسَةِ؛ لِأَنَّ نَجَاسَتَهُ مُغَلَّظَةٌ، إِذَا شَرِبَ فِي الْإِنَاءِ يَجِبُ أَنْ يُغْسَلَ الْإِنَاءُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَاحِدَةً مِنْهَا بِالتُّرَابِ، وَالْأُولَى وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَكُونَ التُّرَابُ مَعَ الْأُولَى. التَّطَيُّرُ: هُوَ التَّشَاؤُمُ بِمَرْئِيٍّ أَوْ مَسْمُوعٍ أَوْ زَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ تَطَيُّرًا؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَتَشَاءَمُونَ بِالطُّيُورِ، فَغَلَبَ الِاسْمُ عَلَى كُلِّ تَشَاؤُمٍ. مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَتَشَاءَمُ بِالزَّمَانِ فَقَدْ شَاعَ عِنْدَهُمْ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا تَزَوَّجَتْ فِي شَوَّالٍ.