Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 1034

التَّجَسُّسُ أذِيَّةٌ، يَتَأَذَّى بِهِ المُتَجَسَّسُ عَلَيْهِ، وَيُؤَدِّي إِلَى البَغْضَاءِ وَالعَدَاوَةِ، وَيُؤَدِّي إِلَى تَكْلِيفِ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ مَا لَمْ يَلْزَمْهُ. تَجِدُ المُتَجَسِّسَ وَالعِيَاذُ بِاللَّهِ مَرَّةً هُنَا وَمَرَّةً هُنَا، وَمَرَّةً هُنَا، وَمَرَّةً يَنْظُرُ إِلَى هَذَا، وَمَرَّةً يَنْظُرُ إِلَى هَذَا، فَقَدْ أَتْعَبَ نَفْسَهُ فِي أَذِيَّةِ عِبَادِ اللَّهِ. مِنَ التَّجَسُّسِ أَنْ يَتَجَسَّسَ عَلَى البُيُوتِ، وَيَقِفَ عِنْدَ البَابِ، وَيَسْتَمِعَ لِمَا يُقَالُ فِي المَجْلِسِ ثُمَّ يَنْبَنِي عَلَيْهِ الظَّنُّ الكَاذِبُ، وَالتُّهَمُ الَّتِي لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ. الظَّنُّ المَبْنِيُّ عَلَى القَرَائِنِ لَا بَأْسَ بِهِ، فَهُوَ مِنْ طَبِيعَةِ الإِنْسَانِ أَنَّهُ إِذَا وَجَدَ قَرَائِنَ قَوِيَّةً تُوجِبُ الظَّنَّ الحَسَنَ أَوْ غَيْرَ الحَسَنِ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَخْضَعَ لِهَذِهِ القَرَائِنِ، وَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ. كُلَّمَا كَانَ الإِنْسَانُ مُتَجَمِّلًا كَانَ ذَلِكَ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ إِذَا كَانَ هَذَا التَّجَمُّلُ مِمَّا يَسَعُهُ. الشَّمَاتَةُ هِيَ: التَّعْيِيرُ بِالذَّنْبِ أَوْ بِالعَمَلِ أَوْ بِحَادِثَةٍ تَقَعُ عَلَى الإِنْسَانِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَيُشِيعُهَا الإِنْسَانُ وَيُبَيِّنُهَا وَيُظْهِرُهَا، وَهَذَا مُحَرَّمٌ. الإِنْسَانُ إِذَا عَيَّرَ أَخَاهُ بِشَيْءٍ فَرُبَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ هَذَا المُعَيَّرَ وَيُشْفَى مِنْ هَذَا الشَّيْءِ وَيَزُولُ عَنْهُ ثُمَّ يَبْتَلِي بِهِ هَذَا الَّذِي عَيَّرَهُ. إِيَّاكَ وَتَعْيِيرَ المُسْلِمِينَ وَالشَّمَاتَةَ فِيهِمْ فَرُبَّمَا يَرْتَفِعُ عَنْهُمْ مَا شَمَتَّهُمْ بِهِ وَيَحِلُّ فِيكَ. الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ مَعْنَاهُ التَّعْيِيرُ بِالنَّسَبِ أَوْ أَنْ يَنْفِيَ نَسَبَهُ. مِنَ النِّيَاحَةِ مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ اليَوْمَ يَجْتَمِعُونَ فِي بَيْتِ المَيِّتِ، وَيُؤْتَى إِلَيْهِمْ بِالطَّعَامِ أَوْ يَصْنَعُونَ لَهُمُ الطَّعَامَ وَيَجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ، فَإِنَّ هَذَا مُحَرَّمٌ. إِذَا بِعْتَ شَيْئًا عَلَى أَخِيكَ فَالوَاجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَفِيَ بِالعَقْدِ، وَشُرُوطِهِ، سَوَاءٌ كَانَ عَدَمِيًّا أَمْ وُجُودِيًّا.