Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 1029

فَهْرَسُ الْفَوَائِدِ. يَجِبُ الْكَذِبُ إِذَا كَانَ لِإِنْقَاذِ مَعْصُومٍ مِنْ هَلَكَةٍ، أَوْ حِمَايَةِ مَالِ مَعْصُومٍ مِنْ تَلَفٍ، وَيُبَاحُ إِذَا كَانَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ عَظِيمَةٌ. يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَتَثَبَّتَ فِيمَا يَقُولُ، وَأَنْ يَتَثَبَّتَ فِيمَنْ يَنْقُلُ إِلَيْهِ الْخَبَرَ، هَلْ هُوَ ثِقَةٌ أَوْ غَيْرُ ثِقَةٍ. مِنَ النَّاسِ مَنْ تَأْخُذُهُ الْغَيْرَةُ فَيَلْعَنُ الرَّجُلَ الْمُعَيَّنَ إِذَا كَانَ كَافِرًا وَهَذَا لَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي فَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَهُ. كَمْ مِنْ إِنْسَانٍ كَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلْمُسْلِمِينَ وَالْإِسْلَامِ هَدَاهُ اللَّهُ وَصَارَ مِنْ خِيَارِ عِبَادِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِينَ. إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ عَلَى الْكُفْرِ وَعَلِمْنَا أَنَّهُ مَاتَ كَافِرًا فَلَا بَأْسَ أَنْ نَلْعَنَهُ؛ لِأَنَّهُ مَيْئُوسٌ مِنْ هِدَايَتِهِ - وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ - لِأَنَّهُ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ. وَلَكِنْ مَا الَّذِي نَسْتَفِيدُهُ مِنْ لَعْنِهِ. نَقُولُ لِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَلْعَنُ الْكَافِرَ أَوْ الَّذِي مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ: إِنَّ لَعْنَكَ إِيَّاهُ لَا فَائِدَةَ مِنْهُ فِي الْوَاقِعِ؛ لِأَنَّهُ قَدِ اسْتَحَقَّ الطَّرْدَ وَالْإِبْعَادَ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ. نَذْرُ الدَّجَاجِ وَالْغَضَبِ وَهُوَ الَّذِي يَقْصِدُ بِهِ الْإِنْسَانُ الْمَنْعَ أَوِ الْحَثَّ أَوِ التَّصْدِيقَ أَوِ التَّكْذِيبَ. النَّذْرُ الْمُطْلَقُ يَعْنِي لَيْسَ فِي شَيْءٍ مُحَدَّدٍ، كَأَنْ يَقُولَ: اللَّهُ عَلَيَّ نَذْرٌ فَقَطْ فَهَذَا عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ. اللَّعْنُ هُوَ الطَّرْدُ وَالْإِبْعَادُ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَمَنْ طُرِدَ وَأُبْعِدَ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ صَارَ كَالْمَقْتُولِ الَّذِي عُدِمَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا. لَعْنُ الْمُؤْمِنِ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ، وَلَا يَحِلُّ، وَمَنْ لَعَنَ مُؤْمِنًا فَإِنَّ اللَّعْنَةَ تَذْهَبُ إِلَى الْمَلْعُونِ إِنْ كَانَ أَهْلًا لَهَا فَقَدِ اسْتَحَقَّهَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلًا لَهَا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا.