Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 1027

فَهْرَسُ الْفَوَائِدِ. الْإِنْسَانُ إِذَا جَاءَ يَسْتَشِيرُكَ فِي شَخْصٍ فَذَكَرْتَ عُيُوبَهُ فَلَا بَأْسَ؛ لِأَنَّ هَذَا مِنْ بَابِ النَّصِيحَةِ وَلَيْسَ مِنْ بَابِ الْفَضِيحَةِ. فَرْقٌ بَيْنَ مَنْ يَعْتَابُ النَّاسَ لِيُظْهِرَ مَسَاوِئَهُمْ وَيَكْشِفُ عَوْرَاتِهِمْ وَبَيْنَ إِنْسَانٍ يَتَكَلَّمُ بِالنَّصِيحَةِ. لَا بَأْسَ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْقُلُ كَلَامَ الْمُنَافِقِ إِلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ حَتَّى يَتَّخِذَ فِيهِ مَا يَنْبَغِي اتِّخَاذُهُ، وَكَذَلِكَ يَنْقُلُ كَلَامَ الْمُفْسِدِ إِلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ حَتَّى لَا يَتَمَادَى فِي إِفْسَادِهِ. جَوَازُ غِيبَةِ الْإِنْسَانِ لِلتَّظَلُّمِ مِنْهُ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عِنْدَ مَنْ يُمْكِنُهُ أَخْذُ الْحَقِّ لِصَاحِبِهِ، وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلَا فَائِدَةَ مِنَ التَّظَلُّمِ. يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يُنْفِقَ عَلَى أَهْلِهِ - زَوْجَتِهِ وَوَلَدِهِ - بِالْمَعْرُوفِ، حَتَّى لَوْ كَانَتِ الزَّوْجَةُ غَنِيَّةً، فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَى الزَّوْجِ أَنْ يُنْفِقَ. يَجُوزُ مَنْ لَهُ النَّفَقَةُ عَلَى شَخْصٍ وَامْتَنَعَ مَنْ عَلَيْهِ النَّفَقَةُ مِنْ بَذْلِ النَّفَقَةِ، أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَالِهِ بِقَدْرِ النَّفَقَةِ. إِذَا دَعَتِ الْحَاجَةُ إِلَى ذَلِكَ - إِلَى نَقْلِ كَلَامِ النَّاسِ إِلَى وُلَاةِ الْأُمُورِ - لِدَفْعِ مَفْسَدَةٍ أَوْ حُصُولِ مَصْلَحَةٍ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ نَقْلِهِ إِلَيْهِمْ. مَنْ كَذَبَ عَلَى الرَّسُولِ مُتَعَمِّدًا قَدْ تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَسَكَنَ فِي مَقْعَدِهِ مِنَ النَّارِ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ. هَذَانِ النَّوْعَانِ مِنَ الْكَذِبِ هُمَا أَشَدُّ أَنْوَاعِ الْكَذِبِ الْكَذِبُ عَلَى اللَّهِ، وَالْكَذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. أَكْثَرُ النَّاسِ كَذِبًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ لَهُمُ الرَّافِضَةُ، فَإِنَّهُ لَا يُوجَدُ فِي طَوَائِفِ أَهْلِ الْبِدَعِ أَحَدٌ أَكْثَرُ مِنْهُمْ كَذِبًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. إِذَا صَدَقَ الْإِنْسَانُ وَعَوَّدَ لِسَانَهُ عَلَى الصِّدْقِ هَدَاهُ إِلَى الْبِرِّ وَالْبِرُّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ.