Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 1024

كُلَّما كانَ الإِنْسانُ أَقْوَى إيمانًا بِاللَّهِ وَأَكْثَرَ طاعَةً لِلَّهِ وَفَّقَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْحَقِّ بِقَدْرِ مَا مَعَهُ مِنَ الْإِيمانِ وَالْعِلْمِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ. مَنْ تَوَلَّى أَمْرًا لِلنَّاسِ فَإِنَّهُ لَا يَسْلَمُ مِنْهُمْ مَهْمَا كانَتْ مَنْزِلَتُهُ، لَا بُدَّ أَنْ يَنالَهُ السُّوءُ. يَجُوزُ لِلْإِنْسانِ أَنْ يَسْتَثْنِيَ فِي الدُّعاءِ، إِذا دَعا عَلَى شَخْصٍ يَسْتَثْنِي فَيَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كانَ كَذا فَافْعَلْ بِهِ كَذا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ ظَلَمَنِي فَأَنْصِفْنِي مِنْهُ أَوْ فَابْتَلِهِ بِكَذا وَكَذا. مِنْ كَرَاماتِ الْأَوْلِياءِ أَنَّ اللَّهَ سُبْحانَهُ وَتَعَالَى يُجِيبُ دَعْوَتَهُمْ، حَتَّى يُدْرِكُوهَا بِأَعْيُنِهِمْ. الْإِنْسانُ إِذا مَلَكَ أَرْضًا مَلَكَ قَعْرَهَا إِلَى أَسْفَلِ السَّافِلِينَ، إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ، وَإِذا مَلَكَهَا أَيْضًا مَلَكَ هَواءَهَا إِلَى الثُّرَيَّا. اعْلَمْ أَنَّ الْإِنْسانَ إِذا دُفِنَ فَإِنَّ الْأَرْضَ تَأْكُلُهُ لَا يَبْقَى إِلَّا عَجْبُ الذَّنَبِ، وَعَجْبُ الذَّنَبِ هَذا يَكُونُ كَالنَّواةِ لِخَلْقِ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيامَةِ، تَنْبُتُ مِنْهُ الْأَجْسادُ، إِلَّا الْأَنْبِياءَ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فَإِنَّ الْأَرْضَ لَا تَأْكُلُهُمْ. إِذا كانَ اللَّهُ تَعَالَى يُعْطِي فِي الْكَرَاماتِ نُورًا حِسِّيًّا يَسْتَضِيءُ بِهِ الْإِنْسانُ، كَمَا حَدَثَ لِهَذَيْنِ الصَّحابِيَّيْنِ، فَكَذَلِكَ يُعْطِي اللَّهُ نُورًا مَعْنَوِيًّا يَقْذِفُهُ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ. سُنَّةٌ كانَتْ فِي الْجاهِلِيَّةِ، وَأَقَرَّهَا الْإِسْلامُ عَلَى أَنَّ الْإِنْسانَ إِذا فَعَلَ مَا يُوجِبُ الْقَتْلَ خارِجَ الْحَرَمِ ثُمَّ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ، فَإِنَّ الْحَرَمَ يُعِيذُهُ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقْتَلَ. قالَ شَيْخُ الْإِسْلامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ: مِنْ عَقِيدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَماعَةِ التَّصْدِيقُ بِكَرَاماتِ الْأَوْلِياءِ، وَمَا يُجْرِي اللَّهُ سُبْحانَهُ وَتَعَالَى عَلَى أَيْدِيهِمْ مِنْ أَنْواعِ الْعُلُومِ وَالْمُكاشَفاتِ، وَالْقُدْرَةِ وَالتَّأْثِيراتِ. اعْلَمْ أَنَّ الْغِيبَةَ تَزْدادُ قُبْحًا وَإِنَّمَا بِحَسَبِ مَا تُؤَدِّي إِلَيْهِ، فَغِيبَةُ الْعامِّيِّ مِنَ النَّاسِ لَيْسَتْ كَغِيبَةِ الْعالِمِ، أَوْ لَيْسَتْ كَغِيبَةِ الْأَمِيرِ.