Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 1014

اِعْلَمْ أَنَّ الرَّسُولَ لَا بَشَرٌ لَا يَمْلِكُ النَّفْعَ لَكَ وَلَا الضُّرَّ، فَلَا تَسْأَلْهُ، لَا تَقُلْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَهِّلْ أَمْرِي، هَذَا حَرَامٌ، بَلْ شِرْكٌ أَكْبَرُ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ تَدْعُوَ مَعَ اللَّهِ أَحَدًا، الدُّعَاءُ خَاصٌّ بِاللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ، فَجَعَلَ خَيْرَ الرِّسَالَاتِ فِي مُحَمَّدٍ ﷺ وَخَتَمَ بِهِ النُّبُوَّةَ، فَلَا نَبِيَّ بَعْدَهُ. مَنِ ادَّعَى أَنَّهُ نَبِيٌّ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَإِنَّهُ كَافِرٌ، وَمَنْ صَدَّقَهُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ أَيْضًا. مَعْنَى الصَّلَاةِ مِنَ اللَّهِ عَلَى رَسُولِهِ: الثَّنَاءُ عَلَيْهِ فِي الْمَلَإِ الْأَعْلَى يَعْنِي: أَنَّ اللَّهَ يَحْمَدُهُ وَيُثْنِي عَلَيْهِ، وَيُبَيِّنُ فَضْلَهُ فِي الْمَلَإِ الْأَعْلَى فِي الْمَلَائِكَةِ، وَأَمَّا مَعْنَى الصَّلَاةِ عَلَيْهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالْبَشَرِ فَهُوَ الدُّعَاءُ لَهُ بِأَنْ يُصَلِّيَ اللَّهُ عَلَيْهِ. مَعْنَى صَلَاةِ اللَّهِ عَلَى الْعَبْدِ هُوَ ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ فِي الْمَلَإِ الْأَعْلَى، وَالْمُرَادُ بِآلِ مُحَمَّدٍ هُنَا كُلُّ أَتْبَاعِهِ عَلَى دِينِهِ، فَإِنَّ آلَ الْإِنْسَانِ قَدْ يُرَادُ بِهِمْ أَتْبَاعُهُ عَلَى دِينِهِ، وَقَدْ يُرَادُ بِهِمْ قَرَابَتُهُ، لَكِنْ فِي مَقَامِ الدُّعَاءِ يَنْبَغِي أَنْ يُرَادَ بِهِمُ الْعُمُومُ؛ لِأَنَّهُ أَشْمَلُ. الْأَذْكَارُ جَمْعُ ذِكْرٍ وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى يَكُونُ بِالْقَلْبِ، وَيَكُونُ بِاللِّسَانِ، وَيَكُونُ بِالْجَوَارِحِ، أَمَّا الْقَلْبُ فَهُوَ التَّفَكُّرُ، أَنْ يَتَفَكَّرَ الْإِنْسَانُ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ وَأَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ وَآيَاتِهِ، وَأَمَّا الذِّكْرُ بِاللِّسَانِ فَظَاهِرٌ، وَيَشْمَلُ كُلَّ قَوْلٍ يُقَرِّبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ التَّهْلِيلِ. ذِكْرُ اللَّهِ بِالْأَفْعَالِ بِالْجَوَارِحِ هُوَ كُلُّ فِعْلٍ يُقَرِّبُ إِلَى اللَّهِ كَالْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ، وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالْقُعُودِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ. ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَسْبَابِ الثَّبَاتِ وَالْفَلَاحِ، وَالْفَلَاحُ كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ يُرَادُ بِهَا حُصُولُ الْمَطْلُوبِ، وَالنَّجَاةُ مِنَ الْمَرْهُوبِ.