Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 1008

مِنْ حِكْمَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ شَرَعَ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ، لِأَنَّنِي قَدْ أَحْتَاجُ دَرَاهِمَ فَأَبِيعُ مَا عِنْدِي، وَأَنْتَ مُحْتَاجٌ هَذَا الشَّيْءَ الْمُعَيَّنَ عِنْدِي فَتَشْتَرِيهِ بِالدَّرَاهِمِ، فَكَانَ الْبَيْعُ أَمْرًا ضَرُورِيًّا لِحَاجَةِ بَنِي آدَمَ. مِنَ النَّاسِ مَنْ يَبِيعُ بِالْعَدْلِ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَبِيعُ بِالظُّلْمِ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَبِيعُ بِالْإِحْسَانِ، فَالنَّاسُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ: قِسْمٌ يَبِيعُ بِالْعَدْلِ، لَا يَظْلِمُ وَلَا يُظْلَمُ. الْإِنْسَانُ كُلَّمَا كَانَ أَسْمَحَ فِي بَيْعِهِ وَشِرَائِهِ، وَتَأْجِيرِهِ، وَاسْتِئْجَارِهِ، وَرَهْنِهِ، وَارْتِهَانِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ أَفْضَلُ. الْوَفَاءُ فِي الْعُقُودِ مِمَّا جَاءَ فِي الشَّرَائِعِ السَّمَاوِيَّةِ السَّابِقَةِ وَاللَّاحِقَةِ. الْإِنْسَانُ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَيْسَ مَعَهُ ضَمَانٌ أَنْ يَعِيشَ وَلَوْ لَحْظَةً وَاحِدَةً، يَمُوتُ الْإِنْسَانُ وَهُوَ يَتَغَدَّى أَوْ يَتَعَشَّى، يَمُوتُ وَهُوَ نَائِمٌ، يَمُوتُ وَهُوَ عَلَى مَكْتَبِهِ، يَمُوتُ وَهُوَ ذَاهِبٌ لِحَاجَتِهِ، أَوْ رَاجِعٌ مِنْهَا، ثُمَّ يَأْتِي الْيَوْمُ الْعَظِيمُ. الْإِنْسَانُ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَقٌّ لِشَخْصٍ، وَجَاءَ الشَّخْصُ يَطْلُبُهُ فَلِصَاحِبِ الْحَقِّ أَنْ يُغْلِظَ لَهُ الْقَوْلَ؛ لِأَنَّهُ صَاحِبُ حَقٍّ. يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَقْتَدِيَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُسْنِ الْقَضَاءِ، وَمُعَامَلَةِ الْمُسْتَقْضِي الَّذِي يَطْلُبُ حَقَّهُ، أَيْ لَا يُعَامِلُهُ بِالْجَفَاءِ وَالسَّبِّ وَالشَّتْمِ، بَلْ بِاللِّينِ لِأَنَّ لَهُ حَقًّا وَمَقَالَةً، وَلَا فِي الْمَقْضِيِّ، يَعْنِي يَقْضِي أَحْسَنَ مَا عَلَيْهِ. الدَّيْنُ: كُلُّ مَا ثَبَتَ فِي الذِّمَّةِ فَهُوَ دَيْنٌ، حَتَّى لَوْ بِعْتَ إِلَى شَخْصٍ سَيَّارَةً بِثَمَنٍ غَيْرِ مُؤَجَّلٍ، وَلَمْ يُسَلِّمْكَ الثَّمَنَ، فَالثَّمَنُ فِي ذِمَّتِهِ دَيْنٌ. يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ إِذَا كَانَ صَاحِبُهُ مُعْسِرًا لَا يَسْتَطِيعُ الْوَفَاءَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُنْظِرَهُ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْرُبَهُ أَوْ يُطَالِبَهُ.