Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 949

فَهْرَسُ الْفَوَائِدِ. الْحَيَاءُ: صِفَةٌ فِي النَّفْسِ تَحْمِلُ الْإِنْسَانَ عَلَى فِعْلِ مَا يُجَمِّلُ وَيُزَيِّنُ، وَتَرْكِ مَا يُدَنِّسُ وَيَشِينُ. إِذَا كَانَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ حَيَاءٌ وَجَدْتَهُ يَمْشِي مَشْيًا مُسْتَقِيمًا، لَيْسَ بِالْعَجَلَةِ الَّتِي يُذَمُّ عَلَيْهَا، وَلَيْسَ بِالسَّمَاوَةِ الَّذِي يُذَمُّ عَلَيْهِ. كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا. الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَشَدُّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، وَلَكِنَّهُ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ، يَتَكَلَّمُ بِالْحَقِّ وَيَصْدَعُ بِهِ، وَلَا يُبَالِي بِأَحَدٍ. عَلَيْكَ يَا أَخِي بِاسْتِعْمَالِ الْحَيَاءِ وَالْأَدَبِ وَالتَّخَلُّقِ بِالْأَخْلَاقِ الطَّيِّبَةِ الَّتِي تُمْدَحُ عَلَيْهَا بَيْنَ النَّاسِ. أَعْلَى شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلُ شُعَبِ الْإِيمَانِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَيْ: لَا مَعْبُودَ حَقٌّ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. كُلُّ الْمَعْبُودَاتِ مِنْ دُونِ اللَّهِ بَاطِلَةٌ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، فَهُوَ الْحَقُّ. الْإِيمَانُ بِهَذَا التَّوْحِيدِ الْعَظِيمِ - أَنَّهُ لَا مَعْبُودَ حَقٌّ إِلَّا اللَّهُ - يَتَضَمَّنُ الْإِيمَانَ بِأَنَّهُ لَا خَالِقَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا رَازِقَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا مُدَبِّرَ لِلْخَلْقِ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا يَمْلِكُ الضَّرَّ وَالنَّفْعَ إِلَّا اللَّهُ. الْحَيَاءُ مِنَ اللَّهِ يُوجِبُ لِلْعَبْدِ أَنْ يَقُومَ بِطَاعَةِ اللَّهِ، وَأَنْ يَنْتَهِيَ عَمَّا نَهَى اللَّهُ، وَالْحَيَاءُ مِنَ النَّاسِ يُوجِبُ لِلْعَبْدِ أَنْ يَسْتَعْمِلَ الْمُرُوءَةَ، وَأَنْ يَفْعَلَ مَا يُجَمِّلُهُ وَيُزَيِّنُهُ عِنْدَ النَّاسِ، وَيَتَجَنَّبَ مَا يُدَنِّسُهُ وَيَشِينُهُ، فَالْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ. الْإِيمَانُ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ يَشْمَلُ الْعَقِيدَةَ، وَيَشْمَلُ الْقَوْلَ، وَيَشْمَلُ الْفِعْلَ. وَيَشْمَلُ عَمَلُ الْقَلْبِ عَقِيدَةَ الْقَلْبِ، وَعَمَلَ الْقَلْبِ، وَقَوْلَ اللِّسَانِ، وَعَمَلَ الْجَوَارِحِ.