Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 92

فَمَثَلًا إِذَا كَانَ قَرِيبُكَ غَنِيًّا كَرِيمًا فَهَذَا لَا يُمْكِنُ أَنْ تُرْسِلَ إِلَيْهِ طَبَقًا مِنْ طَعَامٍ، إِنَّمَا تُكْرِمُهُ بِالزِّيَارَةِ وَالْكَلَامِ اللَّيْنِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، أَمَّا إِذَا كَانَ قَرِيبُكَ فَقِيرًا فَطَبَقُ الطَّعَامِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِ، فَتُرْسِلُ لَهُ طَبَقًا مِنَ الطَّعَامِ، أَمَّا إِذَا كَانَ قَرِيبُكَ يَحْتَاجُ إِلَى مَالٍ، فَالْأَفْضَلُ أَنْ تُرْسِلَ لَهُ الْمَالَ، وَهَلُمَّ جَرَّا. فَكُلُّ إِنْسَانٍ يُكْرَمُ بِمَا يَلِيقُ بِحَالِهِ. قَالَ: «وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ»، هَذِهِ الْحِكْمَةُ لَيْتَنَا نَسِيرُ عَلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ: قَدْ يَكُونُ الْخَيْرُ فِي نَفْسِ الْكَلَامِ، وَقَدْ يَكُونُ فِي الْمَقْصُودِ مِنْهُ، فِي الْمَقْصُودِ مِنَ الْكَلَامِ يَكُونُ الْخَيْرُ، فَمَثَلًا الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَعْلِيمُ مَسْأَلَةٍ مِنْ مَسَائِلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ، الْكَلَامُ هُنَا خَيْرٌ فِي نَفْسِهِ. وَالْكَلَامُ الْآخَرُ الَّذِي لَيْسَ فِي نَفْسِهِ خَيْرٌ مِنْ حَيْثُ هُوَ، لَكِنْ تَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ أَجْلِ أَنْ تُدْخِلَ الْأُنْسَ عَلَى مُجَالِسِكَ، وَأَنْ تَشْرَحَ صَدْرَهُ، هَذَا - أَيْضًا - خَيْرٌ، وَإِنْ كَانَ نَفْسُ الْكَلَامِ لَيْسَ مِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ، لَكِنَّهُ لَيْسَ إِثْمًا، وَتَقْصِدُ بِذَلِكَ أَنْ تُوَسِّعَ صَدْرَ جَلِيسِكَ، وَأَنْ تُدْخِلَ عَلَيْهِ الْأُنْسَ وَالسُّرُورَ، فَهَذَا - أَيْضًا - مِنَ الْخَيْرِ. وَعُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّ مَنْ لَمْ يَقُلِ الْخَيْرَ؛ فَإِنَّ إِيمَانَهُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ نَاقِصٌ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَقُولُ الشَّرَّ؟ كَيْفَ بِمَنْ أَصْبَحَ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ - وَيَسْعَى بَيْنَهُمْ بِالنَّمِيمَةِ، وَيَكْذِبُ وَيَغُشُّ؟ بَلْ كَيْفَ مَنْ أَصْبَحَ يُؤَلِّبُ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ وَيَسُبُّ أَهْلَ الْعِلْمِ، وَيَذُمُّهُمْ بِأَمْرٍ هُمْ فِيهِ أَقْرَبُ إِلَى الصَّوَابِ مِمَّا يَدَّعِي، أَوْ مَا ظَنَّ؟ فَإِنَّ هَذَا أَعْظَمُ وَأَعْظَمُ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ كَالْكَلَامِ فِي عَامَّةِ النَّاسِ. الْكَلَامُ فِي عَامَّةِ النَّاسِ رُبَّمَا يَجْرَحُ الرَّجُلَ نَفْسَهُ، لَكِنَّ الْكَلَامَ فِي أَهْلِ الْعِلْمِ جَرْحٌ فِي الْعُلَمَاءِ، وَجَرْحٌ فِيمَا يَحْمِلُونَهُ مِنَ الشَّرِيعَةِ؛ لِأَنَّ النَّاسَ لَنْ يَبْقَوْا بِهِمْ إِذَا كَثُرَ.