Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 894

فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الحَج فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجَ. فيَجتَنِبُ الرَّفَثَ وهو الجماع ودواعيه، ويَجتَنِبُ الفُسوقَ، سَواءٌ كان في القولِ المُحَرَّم: الغيبة والنميمة، والكَذِبِ، أو الفعل كالنظر إلى النِّساء، وما أشبه ذلك، لا بُدَّ أنْ يكون قد تَجَنَّبَ فيه الرَّفَثَ والفُسوق. والجدال: المجادلة والمنازَعةُ بينَ الناسِ في الحج، هذه تَنقُصُ الحَجَّ كَثِيرًا. اللَّهُمَّ إِلَّا جدالًا يُراد به إثباتُ الحقِّ، وإبطال الباطل، فهذا واجبٌ، فلو جاءَ إِنْسانٌ مُبْتَدِعٌ يُجَادِلُ، والإنسانُ مُحرم، فإنَّه لا يَترُكُهُ، بل يُجادِلُه، ويُبيِّنُ الحقِّ؛ لأنَّ اللهَ أَمَرَ بذلك ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَدِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ. لكنَّ الجدال من غَيرِ داعٍ يَتَشاحَنونَ أَيُّهم يَتَقَدَّمُ، أو عندَ رَمِي الجَمَراتِ، أو عند المطاف، أو ما أشبه ذلك، هذا كله مما يَنقُصُ الحَجَّ، فلا بُدَّ من تَركِ الجدال، فالحج المبرور ليس له جَزاءُ إِلَّا الجَنَّةُ. ومَنْ حَجَّ، فَلَمْ يَرْفُتْ، وَلَمْ يَفْسُقُ، رَجَعَ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، أَيْ رَجَعَ مِنَ الذُّنوبِ نَقيَّا لا ذُنوبَ عليه كيومِ وَلَدَتْهُ أُمُّه. وفي حديث عائشة رضي الله عنها الذي سألتْ فيه النبي ﷺ نَرى الجهاد أفضل الأعْمالِ؟ قال: «لَكِنَّ أَفْضَلَ الجِهَادِ: حَجٌ مَبْرُورٌ» هذا بالنسبة للنِّساءِ. فالنِّساءُ جِهادُهُنَّ هو الحج، أمَّا الرّجالُ فالجهادُ في سَبيلِ اللهِ أَفضَلُ مِنَ الحَجِّ، إلَّا الفَريضةً، فهي أفضَلُ منَ الجِهادِ في سَبيلِ اللَّهِ؛ لأَنَّ الفَريضَةَ رُكنٌ مِنْ أَرْكَانِ الإسلام. وفي هذه الأحاديثِ عُمومًا دَليلٌ على أنَّ الأَعْمالَ تَتَفاضَلُ بحَسَبِ العَامِلِ، ففي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال رسولُ اللهِ ﷺ حِينَ سُئل: أيُّ العَمَلِ أَفضَلُ؟