Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 805

بَابُ فَضْلِ السِّوَاكِ وَخِصَالِ الْفِطْرَةِ. الثَّانِي: الِاسْتِحْدَادُ: الِاسْتِحْدَادُ يَعْنِي حَلْقَ الْعَانَةِ، وَالْعَانَةُ هِيَ الشَّعْرُ الْخَشِنُ الَّذِي يَنْبُتُ حَوْلَ الْقُبُلِ، وَهُوَ مِنْ عَلَامَاتِ الْبُلُوغِ؛ فَمِنَ الْفِطْرَةِ أَنْ يَحْلِقَ الْإِنْسَانُ هَذَا الشَّعْرَ؛ لِأَنَّهُ إِذَا طَالَ فَرُبَّمَا يَتَلَوَّثُ بِالنَّجَاسَةِ مِنْ أَسْفَلَ، أَوْ مِنَ الْقُبُلِ، وَيَحْصُلُ فِي ذَلِكَ وَسَخٌ وَقَذَرٌ؛ وَلِأَنَّهُ مُضِرٌّ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُ النَّاسِ مِثْلَ الْبَهَائِمِ يُبْقِي الْعَانَةَ، وَيَجْعَلُهَا تَزْدَادُ وَتَطُولُ، نَسْأَلُ اللَّهَ السَّلَامَةَ. الثَّالِثُ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَهُوَ الشَّعْرُ النَّابِتُ فَوْقَ الشَّفَةِ الْعُلْيَا، وَحَدُّهُ: الشَّفَةُ، كُلُّ مَا دَارَ عَلَى الشَّفَةِ الْعُلْيَا فَهُوَ شَارِبٌ، فَهَذَا يُحَفُّ، لِأَنَّ بَقَاءَهُ يَكُونُ فِيهِ تَلْوِيثٌ بِمَا خَرَجَ مِنَ الْأَنْفِ مِنَ الْأَذَى، ثُمَّ عِنْدَ الشُّرْبِ أَيْضًا يُبَاشِرُ الشَّعْرُ الْمُتَلَوِّثُ الْمَاءَ فَيُقَذِّرُ، وَرُبَّمَا يَحْمِلُ مِيكْرُوبَاتٍ مُضِرَّةً، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَهُوَ مِنَ السُّنَّةِ، أَهَمُّ شَيْءٍ أَنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ وَالتَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا حَفَفْتَهُ. الرَّابِعُ: قَصُّ الْأَظَافِرِ: يَعْنِي تَقْلِيمَهَا، وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ أَظْفَارُ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، وَلَا يَنْبَغِي أَنْ تُقَصَّ حَتَّى تَصِلَ إِلَى اللَّحْمِ؛ لِأَنَّ هَذَا يَضُرُّ الْإِنْسَانَ، وَرُبَّمَا يَحْصُلُ فِيهِ خُرَّاجٌ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، لَكِنْ نَقُصُّهَا قَصًّا مُعْتَدِلًا. الْخَامِسُ: نَتْفُ الْإِبْطِ: إِذَا كَانَ فِيهَا شَعْرٌ؛ فَإِنَّهَا تُنْتَفُ، وَلَا تُقَصُّ، وَلَا تُحْلَقُ، بَلْ نَتْفُهَا أَوْلَى؛ لِأَنَّ النَّتْفَ يُزِيلُهَا بِالْكُلِّيَّةِ، وَيُضْعِفُ أُصُولَهَا حَتَّى لَا تَنْبُتَ فِيمَا بَعْدُ، وَهَذَا أَمْرٌ مَطْلُوبٌ شَرْعًا. هَذِهِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ: الْخِتَانُ، الِاسْتِحْدَادُ، قَصُّ الشَّارِبِ، تَقْلِيمُ الْأَظَافِرِ، نَتْفُ الْآبَاطِ، أَمَّا الْخِتَانُ فَيُفْعَلُ مَرَّةً وَاحِدَةً وَيَنْتَهِي أَمْرُهُ، وَهُنَا أُنَبِّهُ عَلَى مَسْأَلَةٍ، وَهِيَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ يُولَدُ مَخْتُونًا، لَيْسَ لَهُ كُلْفَةٌ، تَجِدُ الْحَشَفَةَ بَارِزَةً ظَاهِرَةً مِنْ حِينِ أَنْ يُولَدَ، وَشَاهَدْنَا ذَلِكَ بِأَعْيُنِنَا، فَهَذَا لَا يُخْتَنُ، مَا بَقِيَ شَيْءٌ يُخْتَنُ مِنْ أَجْلِهِ.