Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 690

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. بَادِيًا صَدْرُهُ مِنَ الصَّفِّ، فَقَالَ: «عِبَادَ اللهِ، لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ». هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِي تَتِمَّةِ (بَابِ) فَضْلِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ وَالْأَمْرِ بِإِتْمَامِ الصُّفُوفِ الْأُوَلِ وَتَسْوِيَتِهَا وَالتَّرَاصِّ فِيهَا. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَوِّي الصُّفُوفَ فَيُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ وَيَقُولُ: «أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا؛ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي». فَأَمَرَهُمْ بِإِقَامَةِ الصُّفُوفِ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ يَرَاهُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ، وَهَذَا مِنْ خَصَائِصِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ الْمُعَيَّنَةِ يَرَى النَّاسَ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ، أَمَّا فِيمَا سِوَى ذَلِكَ، فَإِنَّهُ كَغَيْرِهِ لَا يَرَى مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ شَيْئًا، وَأَخْبَرَ فِي حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: أَنَّهُمْ إِمَّا أَنْ تُسَوُّوا الصُّفُوفَ أَوْ يُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ، فَقَالَ: «عِبَادَ اللهِ، لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ». وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي قَوْلِهِ: «بَيْنَ وُجُوهِكُمْ». فَقِيلَ: الْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ يُعَاقِبُهُمْ بِأَنْ يَجْعَلَ وُجُوهَهُمْ نَحْوَ ظُهُورِهِمْ، فَتُلْوَى الْأَعْنَاقُ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى بَيْنَ وُجُوهِكُمْ: أَيْ بَيْنَ وِجْهَاتِ نَظَرِكُمْ، وَهُوَ كَالْحَدِيثِ الَّذِي سَبَقَ: «لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ» وَهَذَا الْمَعْنَى أَصَحُّ وَأَرْجَحُ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الِاخْتِلَافَ الظَّاهِرَ يُؤَدِّي إِلَى اخْتِلَافِ الْبَاطِنِ، فَإِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيمَا بَيْنَهُمْ ظَاهِرًا أَدَّى ذَلِكَ إِلَى اخْتِلَافِ الْقُلُوبِ، وَإِذَا اخْتَلَفَتِ الْقُلُوبُ صَارَ الشَّرُّ وَالْفَسَادُ - وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ - وَخُلَاصَةُ هَذَا الْبَابِ كُلِّهِ: أَنَّنَا مَأْمُورُونَ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي: أَوَّلًا: تَسْوِيَةُ الصَّفِّ بِالْمُحَاذَاةِ: بِحَيْثُ لَا يَتَقَدَّمُ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلِهَذَا كَانَ.