Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 670

فَهُوَ بَاطِلٌ، عِبَادَتُهُ بَاطِلَةٌ، إِذَنْ فَمَنْ الَّذِي يَسْتَحِقُّ الْعِبَادَةَ؟ إِنَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَا سِوَاهُ فَهُوَ بَاطِلٌ، إِذَنْ فَانْتَبِهُوا لِمَعْنَى أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَشَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تَتَضَمَّنُ الْإِخْلَاصَ: الَّذِي لَا تَصِحُّ الْعِبَادَةُ إِلَّا بِهِ، وَالْمُتَابَعَةَ: الَّتِي تَتَضَمَّنُهَا شَهَادَةُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَلِهَذَا يُعَدُّ هَذَا رُكْنًا وَاحِدًا. أَمَّا الثَّانِي: فَهُوَ إِقَامُ الصَّلَاةِ، وَالصَّلَاةُ يَعْنِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَمَا يَتْبَعُهَا مِنَ النَّوَافِلِ، وَمَا يَسْتَقِلُّ مِنَ النَّوَافِلِ أَيْضًا، إِقَامُ الصَّلَاةِ مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ، وَالصَّلَوَاتُ الْوَاجِبَةُ بِالْإِجْمَاعِ وَهِيَ خَمْسٌ: الصُّبْحُ وَالظُّهْرُ، وَالْعَصْرُ، وَالْمَغْرِبُ، وَالْعِشَاءُ، وَالْجُمُعَةُ تَكُونُ فِي مَحَلِّ الظُّهْرِ، وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَمُخْتَلَفٌ فِيهِ: فَالْوِتْرُ اخْتَلَفَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ: هَلْ هُوَ وَاجِبٌ يَأْثَمُ الْإِنْسَانُ بِتَرْكِهِ؟ أَوْ سُنَّةٌ، أَوْ فِيهِ تَفْصِيلٌ: وَهُوَ أَنَّ مَنْ لَهُ وِرْدٌ مِنَ اللَّيْلِ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُوتِرَ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ وِرْدٌ، وَإِنَّمَا يَنَامُ إِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ إِلَى الْفَجْرِ، فَهَذَا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوِتْرُ؟ وَأَمَّا صَلَاةُ الْكُسُوفِ فَمُخْتَلَفٌ فِيهَا: مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَقُولُ: وَاجِبَةٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا وَاجِبَةٌ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ أَمَرَ بِهَا، وَفَزِعَ لَمَّا كَسَفَتِ الشَّمْسُ وَصَلَّاهَا صَلَاةً غَرِيبَةً، لَكِنَّهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ إِذَا قَامَ بِهَا مَنْ يَكْفِي مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ سَقَطَتْ عَنِ الْبَاقِينَ. وَكَذَلِكَ أَيْضًا اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ: هَلْ هِيَ وَاجِبَةٌ أَوْ لَا؟ وَالْقَوْلُ بِالْوُجُوبِ قَوْلٌ قَوِيٌّ، لَكِنْ يُمْنَعُ الْقَطْعُ بِهِ، أَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا - أَيْ تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ - لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ مِثْلَ تَجِيءُ الْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَصْعَدُ الْمِنْبَرَ، وَيَخْطُبُ النَّاسَ وَيَجْلِسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، وَلَا يُصَلِّي تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ، وَكَذَلِكَ ظَوَاهِرُ أَخْبَارٍ أُخْرَى تَدُلُّ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ. وَكَذَلِكَ صَلَاةُ الْعِيدَيْنِ اخْتَلَفَ فِيهَا الْعُلَمَاءُ: مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: إِنَّهَا وَاجِبَةٌ،