Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 608

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَبِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ الْإِجْمَاعِ السُّكُوتِيِّ، وَلَا عُذْرَ لِأَحَدٍ، وَقَطَعَ اللَّهُ لِسَانَ مَنْ يَعْتَرِضُ عَلَى خُلَفَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ الرَّاشِدِينَ وَعَلَى الصَّحَابَةِ. قَدْ يَقُولُ قَائِلٌ: لِمَاذَا لَمْ يُشَرِّعْهُ الرَّسُولُ ﷺ وَالْجُمُعَةُ مَوْجُودَةٌ فِي عَهْدِهِ؟ وَالْجَوَابُ: أَنَّ السَّبَبَ هُوَ أَنَّ النَّاسَ فِي عَهْدِ عُثْمَانَ كَثُرُوا، وَاتَّسَعَتِ الْمَدِينَةُ، وَاحْتَاجُوا إِلَى أَذَانٍ يُنَبِّهُهُمْ يَكُونُ قَبْلَ الْأَذَانِ الْأَخِيرِ الَّذِي يَكُونُ عِنْدَ تَجِيءِ الْإِمَامِ، فَكَانَ مِنَ الْحِكْمَةِ أَنْ يُؤَذَّنَ، وَقَدْ بَنَى عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى أَسَاسٍ: فَهَا هُوَ النَّبِيُّ ﷺ يَأْمُرُ بِلَالًا أَنْ يُؤَذِّنَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ، لَا لِأَنَّ الصَّلَاةَ حَلَّتْ - صَلَاةُ الْفَجْرِ - وَلَكِنْ (١) لِيُوقِظَ النَّائِمَ وَيَرْجِعَ الْقَائِمَ، فَهُوَ مَقْصِدٌ شَرْعِيٌّ، وَلَا إِشْكَالَ فِي شَرْعِيَّةِ الْأَذَانِ الْأَوَّلِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَهُوَ مَشْرُوعٌ بِسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، وَإِيمَاءِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدٍ ﷺ وَإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ أَدْرَكُوا هَذَا، أَمَّا الْأَذَانُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ مَشْرُوعٌ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ فِي رَمَضَانَ لِإِيقَاظِ النَّائِمِ، وَإِرْجَاعِ الْقَائِمِ، لَكِنْ هَلْ يُشْرَعُ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ؟ نَقُولُ: لَعَلَّهُ قِيَاسًا عَلَى فِعْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَرَى أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ. وَهَاهُنَا مَسْأَلَةٌ ثَانِيَةٌ: «الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ»: زَعَمَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهَا تُقَالُ فِي الْأَذَانِ الْأَوَّلِ الَّذِي قَبْلَ الْفَجْرِ، وَأَخْطَؤُوا خَطَأً عَظِيمًا؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَقُولَ: «الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ» فِي أَذَانِ الْفَجْرِ، قَالَ: «إِذَا أَنْتَ بِالْأَوَّلِ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ فَقُلْ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ». وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْأَذَانَ لِلصَّلَاةِ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ دُخُولِ (١) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ: كِتَابُ الْأَذَانِ، بَابُ الْأَذَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ، رَقْمُ (٦٢١)، وَمُسْلِمٌ: كِتَابُ الصِّيَامِ، بَابُ بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ، رَقْمُ (١٠٩٣)، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. (٢) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٤٠٨/٣)، وَأَبُو دَاوُدَ كِتَابُ الصَّلَاةِ، بَابُ كَيْفَ الْأَذَانُ، رَقْمُ (٥٠٠)، وَالنَّسَائِيُّ: كِتَابُ الْأَذَانِ، بَابُ الْأَذَانِ فِي السَّفَرِ، رَقْمُ (٦٣٣)، مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَالْحَدِيثُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ: كِتَابُ الصَّلَاةِ، بَابُ صِفَةِ الْأَذَانِ، رَقْمُ (٣٧٩) دُونَ مَوْضِعِ الشَّاهِدِ.