Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 602

النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ - أَوْ أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» وَإِنَّمَا سَاقَ الْحَدِيثَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِفْهَامِ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَنْتَبِهَ السَّامِعُ لِمَا يُلْقَى إِلَيْهِ، لِأَنَّ الْأَمْرَ مُهِمٌّ، فَقَالَ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِمَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْبِئْنَا، قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ؛ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ». قَوْلُهُ: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ: يَعْنِي أَنَّ الْإِنْسَانَ يَتَوَضَّأُ وَيُسْبِغُ وُضُوءَهُ عَلَى كُرْهٍ مِنْهُ: إِمَّا لِكَوْنِهِ فِيهِ حُمَّى يَنْفُرُ مِنَ الْمَاءِ فَيَتَوَضَّأُ عَلَى كُرْهٍ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْجَوُّ بَارِدًا، وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَا يُسَخِّنُ بِهِ الْمَاءَ، وَيَكُونُ الْمَاءُ بَارِدًا فَيَتَوَضَّأُ عَلَى كُرْهٍ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ أَمْطَارٌ تَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْوُصُولِ إِلَى مَكَانِ الْوُضُوءِ فَيَتَوَضَّأُ عَلَى كُرْهٍ، الْمُهِمُّ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ عَلَى كُرْهٍ وَمَشَقَّةٍ لَكِنْ بِدُونِ ضَرَرٍ، أَمَّا مَعَ الضَّرَرِ فَلَا يَتَوَضَّأُ بَلْ يَتَيَمَّمُ، لَكِنْ يَتَأَذَّى وَيَتَوَضَّأُ عَلَى كُرْهٍ، هَذَا مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ، وَهَذَا لَا يَعْنِي أَنَّ الْإِنْسَانَ يَتَقَصَّدُ عَلَى نَفْسِهِ وَيَذْهَبُ يَتَوَضَّأُ بِالْبَارِدِ وَيَتْرُكُ السَّاخِنَ، أَوْ يَكُونُ عِنْدَهُ مَا يُسَخِّنُ بِهِ الْمَاءَ، وَيَقُولُ: لَا أُسَخِّنُ، أُرِيدُ أَنْ أَتَوَضَّأَ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ، لِأَنَالَ هَذَا الْأَجْرَ، فَهَذَا غَيْرُ مَشْرُوعٍ، لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَءَامَنْتُمْ﴾. وَرَأَى النَّبِيُّ رَجُلًا وَاقِفًا فِي الشَّمْسِ قَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالُوا: نَذَرَ أَنْ يَقِفَ فِي الشَّمْسِ، فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَسْتَظِلَّ، فَالْإِنْسَانُ لَيْسَ مَأْمُورًا وَلَا مَنْدُوبًا.