Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 55

بَابُ اسْتِحْبَابِ بَيانِ الكَلامِ وإيضاحِهِ لِلمُخاطَبِ وتَكريرِهِ؛ لِيَفْهَمَ إِذَا لَمْ يَفْهَمْ إِلَّا بِذَلِكَ. عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلَاثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلَاثًا. رَوَاهُ البُخَارِيُّ. وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ كَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَلَامًا فَصْلًا يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ يَسْمَعُهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ. الشَّرْحُ: قَالَ المُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ: «بَابُ اسْتِحْبَابِ بَيانِ الكَلامِ وإيضاحِهِ لِلمُخاطَبِ وتَكريرِهِ؛ لِيَفْهَمَ إِذَا لَمْ يَفْهَمْ إِلَّا بِذَلِكَ». يَعْنِي أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلإِنْسَانِ إِذَا تَكَلَّمَ وَخَاطَبَ النَّاسَ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ بِكَلَامٍ بَيِّنٍ، لَا يَسْتَعْجِلُ فِي إِلْقَاءِ الكَلِمَاتِ، وَلَا يُدْعِمُ شَيْئًا؛ بَلْ يَكُونُ كَلَامُهُ فَصْلًا بَيِّنًا وَاضِحًا؛ حَتَّى يَفْهَمَ المُخاطَبُ بِدُونِ مَشَقَّةٍ وَبِدُونِ كُلْفَةٍ. بَعْضُ النَّاسِ تَجِدُهُ يُسْرِعُ فِي الكَلَامِ وَيُغَمْغِمُ فِي الكَلَامِ حَتَّى إِنَّ الإِنْسَانَ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يَقُولَ: مَاذَا تَقُولُ؟ هَذَا خِلَافُ السُّنَّةِ، فَالسُّنَّةُ أَنْ يَكُونَ الكَلَامُ بَيِّنًا وَاضِحًا يَفْهَمُهُ المُخاطَبُ، وَلَيْسَ مِنَ الوَاجِبِ أَنْ يَكُونَ بِاللُّغَةِ الفُصْحَى؛ بَلْ وَلَا مِنَ المُسْتَحَبِّ إِذَا كَانَ النَّاسُ يَنْتَقِدُونَ ذَلِكَ وَيَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ تَنَطُّعٌ.