Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 455

بَابُ الْإِسْرَاعِ بِالْجِنَازَةِ. لِئَلَّا تَخْلُوَ الْأَرْضُ عَنْ خَلِيفَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَرْضِهِ، فَلِهَذَا لَمَّا تَمَّتْ مُبَايَعَةُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَفَنُوا النَّبِيَّ، وَهَذِهِ عِلَّةٌ ظَاهِرَةٌ وَاضِحَةٌ. وَقَوْلُهُ: «إِنْ تَكُ صَالِحَةً، فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ، وَإِنْ تَكُ سِوَى ذَلِكَ...» يُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُعَبَّرَ عَنِ الْأَلْفَاظِ السَّيِّئَةِ بِمَا يَدُلُّ عَلَيْهَا بِدُونِ سُوءٍ؛ لِأَنَّ قَسِيمَ الصَّالِحَةِ الْفَاسِدَةُ، لَكِنَّهُ عَدَلَ عَنْ كَلِمَةِ: «وَإِنْ تَكُ فَاسِدَةً» إِلَى قَوْلِهِ: «وَإِنْ تَكُ سِوَى ذَلِكَ»، وَهَذَا مِنْ بَابِ التَّأَدُّبِ فِي اللَّفْظِ، وَإِلَّا فَالْمَعْنَى وَاحِدٌ، وَالتَّأَدُّبُ فِي اللَّفْظِ لَهُ شَأْنٌ عَجِيبٌ، انْظُرْ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى عَنِ الْجِنِّ: ﴿وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا﴾ [الْجِنُّ: ١٠]، لَمَّا أَرَادُوا الْخَيْرَ أَضَافُوهُ إِلَى اللَّهِ: أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا، وَفِي الشَّرِّ قَالُوا: أَشَرٌّ أُرِيدَ، وَلَمْ يَقُولُوا: أَشَرٌّ أَرَادَهُ اللَّهُ، مَعَ أَنَّ اللَّهَ مُرِيدٌ لِلْخَيْرِ وَالشَّرِّ، لَكِنَّ الشَّرَّ الَّذِي يُرِيدُهُ اللَّهُ لَيْسَ شَرًّا فِي فِعْلِهِ؛ بَلْ فِي مَفْعُولَاتِهِ. أَمَّا فِعْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَإِنَّهُ لَا شَكَّ أَنَّهُ خَيْرٌ، لَكِنْ يُقَدَّرُ الشَّرُّ لِلْخَيْرِ وَلِحِكْمَةٍ يُرِيدُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. الْحَاصِلُ: أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَأَدَّبَ فِي صِيَاغَةِ الْأَلْفَاظِ مِنْ غَيْرِ إِخْلَالٍ بِالْمَعْنَى، وَيُذْكَرُ أَنَّ مَلِكًا مِنَ الْمُلُوكِ رَأَى رُؤْيَا، رَأَى أَنَّ أَسْنَانَهُ قَدْ سَقَطَتْ، وَاهْتَمَّ لِذَلِكَ، فَجَمَعَ الَّذِينَ يُعَبِّرُونَ الرُّؤْيَا - يَعْنِي الَّذِينَ يُفَسِّرُونَهَا - فَقَالَ لَهُ أَحَدُهُمْ: إِنَّ حَاشِيَتَكَ تَمُوتُ؛ لِأَنَّهُ فَسَّرَ رُؤْيَا سُقُوطِ الْأَسْنَانِ بِمَوْتِ حَاشِيَتِهِ وَأَهْلِهِ، فَفَزِعَ الْمَلِكُ، وَلَمْ يُعْجِبْهُ هَذَا التَّفْسِيرُ، فَأَمَرَ بِالرَّجُلِ فَجُلِدَ، ثُمَّ دَعَا آخَرَ وَقَالَ لَهُ: إِنَّهُ رَأَى أَنَّ أَسْنَانَهُ سَقَطَتْ فَمَا التَّفْسِيرُ؟ قَالَ: إِنَّ الْمَلِكَ يَكُونُ أَطْوَلَ أَهْلِهِ عُمْرًا، فَأَكْرَمَهُ وَأَجَازَهُ، مَعَ أَنَّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ، لِمَاذَا؟ لِأَنَّ الْأَلْفَاظَ لَهَا تَأْثِيرٌ، فَلِهَذَا قَالَ الرَّسُولُ: «وَإِنْ تَكُ سِوَى ذَلِكَ، فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ»، فَالْإِنْسَانُ لَا يَجِبُ أَنْ يَحْمِلَ الشَّرَّ أَوْ يَبْقَى الشَّرُّ عِنْدَهُ.