Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 45

بَابُ الوَفَاءِ بِالعَهْدِ وَإِنْجَازِ الوَعْدِ. هَذِهِ الخِصَالُ الأَرْبَعُ إِذَا اجْتَمَعَتْ فِي المَرْءِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا؛ لِأَنَّهُ اسْتَوْفَى خِصَالَ النِّفَاقِ وَالعِيَاذُ بِاللَّهِ، وَإِذَا كَانَ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا. وَفِي هَذَا الحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى التَّحْذِيرِ البَلِيغِ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ الأَرْبَعِ: الخِيَانَةِ فِي الأَمَانَةِ، وَالكَذِبِ فِي الحَدِيثِ، وَالغَدْرِ بِالعَهْدِ، وَالفُجُورِ فِي الخُصُومَةِ. وَفِيهِ أَيْضًا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الإِنْسَانَ قَدْ يَجْتَمِعُ فِيهِ خِصَالُ إِيمَانٍ وَخِصَالُ نِفَاقٍ؛ لِقَوْلِهِ ﷺ: «كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ»، وَهَذَا مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ؛ أَنَّ الإِنْسَانَ يَكُونُ فِيهِ خَصْلَةُ نِفَاقٍ، وَخَصْلَةُ إِيمَانٍ، وَخَصْلَةُ فُسُوقٍ، وَخَصْلَةُ عَدَالَةٍ، وَخَصْلَةُ عَدَاوَةٍ، وَخَصْلَةُ وِلَايَةٍ. يَعْنِي أَنَّ الإِنْسَانَ لَيْسَ بِالضَّرُورَةِ أَنْ يَكُونَ إِمَّا كَافِرًا خَالِصًا أَوْ مُؤْمِنًا خَالِصًا؛ بَلْ قَدْ يَكُونُ فِيهِ خِصَالٌ مِنَ الكُفْرِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَخِصَالٌ مِنَ الإِيمَانِ. ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ البَحْرَيْنِ لَأَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا»، مَالُ البَحْرَيْنِ يَعْنِي مَالَ الأَحْسَاءِ وَمَا جَاوَرَهَا، كُلُّهَا تُسَمَّى البَحْرَيْنَ فِي ذَلِكَ العَهْدِ. «لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ البَحْرَيْنِ لَأَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا»، يَقُولُ بِيَدَيْهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَهَذَا وَعْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنْ يُعْطِيَهُ مِنْ مَالِ البَحْرَيْنِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا. فَلَمَّا تُوُفِّيَ الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ مَالُ البَحْرَيْنِ، وَكَانَ الخَلِيفَةُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ؛ بَايَعُوهُ كُلُّهُمْ عَلَى أَنَّهُ هُوَ الخَلِيفَةُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ.