Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 404

الرُّقْيَةُ: «بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ يَعْنِي أَقْرَأُ عَلَيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ»: عَامٌّ، كُلُّ شَيْءٍ يُؤْذِيهِ مِنْ مَرَضٍ، أَوْ حُزْنٍ، أَوْ هَمٍّ، أَوْ غَمٍّ. أَوْ أَيِّ شَيْءٍ يَكُونُ. مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ. مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ مِنَ النُّفُوسِ البَشَرِيَّةِ، أَوْ نُفُوسِ الجِنِّ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، «أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ» أَيْ: مَا يُسَمِّيهِ النَّاسُ بِالعَيْنِ، وَذَلِكَ أَنَّ الحَاسِدَ - وَالعِيَاذُ بِاللهِ - الَّذِي يَكْرَهُ أَنْ يُنْعِمَ اللهُ عَلَى عِبَادِهِ بِنِعْمَةٍ، نَفْسُهُ خَبِيثَةٌ شِرِّيرَةٌ، وَهَذِهِ النَّفْسُ الخَبِيثَةُ الشِّرِّيرَةُ قَدْ يَنْطَلِقُ مِنْهَا مَا يُصِيبُ المَحْسُودَ، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾، فَيُصِيبُ المَحْسُودَ، فَتَزُولُ مِنْهُ النِّعْمَةُ بِسَبَبِ هَذِهِ العَيْنِ، وَلِهَذَا قَالَ: «أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ» أَيْ: يُبْرِئُهُ، وَيُزِيلُ سَقَمَهُ، «بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ» فَبَدَأَ بِالبَسْمَلَةِ فِي أَوَّلِ الدُّعَاءِ وَفِي آخِرِ الدُّعَاءِ، فَإِذَا دَعَا الإِنْسَانُ بِمَا جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ، فَهَذَا خَيْرٌ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَا جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ، فَإِنَّ مُرَاعَاتَهُ أَفْضَلُ، وَإِذَا لَمْ يَعْرِفْ هَذَا الدُّعَاءَ فَلْيَدْعُ بِمَا يُنَاسِبُهُ وَيَفْتَحُ اللهُ بِهِ عَلَيْهِ: يَقُولُ مَثَلًا: شَفَاكَ اللهُ، عَافَاكَ اللهُ، أَسْأَلُ اللهَ لَكَ الشِّفَاءَ، أَسْأَلُ اللهَ لَكَ العَافِيَةَ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَفِي هَذَا الحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى: أَنَّ النَّبِيَّ وَغَيْرَهُ مِنَ البَشَرِ، يُصِيبُهُ المَرَضُ، وَفِيهِ - أَيْضًا - أَنَّ القِرَاءَةَ عَلَى المَرِيضِ لَا تُنَافِي كَمَالَ التَّوَكُّلِ، بِخِلَافِ الَّذِي يَطْلُبُ مِنَ النَّاسِ أَنْ يَقْرَؤُوا عَلَيْهِ؛ فَالَّذِي يَطْلُبُ مِنَ النَّاسِ أَنْ يَقْرَؤُوا عَلَيْهِ؛ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ نَقْصِ التَّوَكُّلِ؛ لِأَنَّهُ سَأَلَ الخَلْقَ، وَاعْتَمَدَ عَلَى سُؤَالِهِمْ، لَكِنْ إِذَا جَاءَ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ عَلَيْهِ وَلَمْ تَمْنَعْهُ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّكَ، وَلَا يُعَدُّ نَقْصًا فِي التَّوَكُّلِ، وَلِهَذَا قَرَأَ النَّبِيُّ عَلَى غَيْرِهِ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ - أَيْضًا - فَذَلِكَ لَا يُنَافِي كَمَالَ التَّوَكُّلِ إِذَا كَانَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، وَاللهُ المُوَفِّقُ.