Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 314

يَكْرَهُها بَصَقَ عَنْ يَسارِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، واسْتَعاذَ بِاللهِ مِنْ شَرِّها، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطانِ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِها أَحَدًا، ثُمَّ لا تَضُرُّهُ وَكَأَنَّها ما صارَتْ. أَمَّا القِسْمُ الثَّالِثُ: فَهُوَ الحُلْمُ الَّذِي يَكُونُ مِنْ حَدِيثِ النَّفْسِ، حَيْثُ يَكُونُ الإِنْسانُ مُتَعَلِّقًا بِشَيْءٍ مِنَ الأَشْياءِ دائِمًا، فَهذا رُبَّما يَراهُ فِي المَنامِ، وَهذا - أَيْضًا - لا حُكْمَ لَهُ، وَلا أَثَرَ لَهُ. وَيَنْبَغِي لِلإِنْسانِ إِذا رَأَى رُؤْيا تَسُرُّهُ، وَهِيَ الرُّؤْيا الصَّالِحَةُ، أَنْ يُؤَوِّلَها عَلَى خَيْرِ ما يَقَعُ فِي نَفْسِهِ؛ لِأَنَّ الرُّؤْيا إِذا عُبِّرَتْ بِإِذْنِ اللهِ فَإِنَّها تَقَعُ. ثُمَّ إِنَّ مِنَ المُهِمِّ أَلَّا نَعْتَمِدَ عَلَى ما يُوجَدُ فِي بَعْضِ الكُتُبِ؛ كَكِتابِ تَفْسِيرِ الأَحْلامِ لِابْنِ سِيرِينَ، وَما أَشْبَهَها، فَإِنَّ ذلِكَ خَطَأٌ، وَذلِكَ لِأَنَّ الرُّؤْيا تَخْتَلِفُ بِحَسَبِ الرَّائِي، وَبِحَسَبِ الزَّمانِ، وَبِحَسَبِ المَكانِ، وَبِحَسَبِ الأَحْوالِ، يَعْنِي رُبَّما يَرَى شَخْصٌ رُؤْيا فَنُفَسِّرُها لَهُ بِتَفْسِيرٍ، وَيَرَى آخَرُ رُؤْيا هِيَ نَفْسُ الرُّؤْيا فَنُفَسِّرُها لَهُ بِتَفْسِيرٍ آخَرَ غَيْرِ الأَوَّلِ، لِماذا؟ لِأَنَّ هذا رَأَى ما يَلِيقُ بِهِ، وَهذا رَأَى ما يَلِيقُ بِهِ، أَوْ لِأَنَّ الحالَ تَقْتَضِي أَنْ نُفَسِّرَ هذِهِ الرُّؤْيا بِهذا التَّفْسِيرِ، وَما أَشْبَهَ ذلِكَ. فَالمُهِمُّ: أَلَّا يَرْجِعَ الإِنْسانُ إِلَى الكُتُبِ المُؤَلَّفَةِ فِي تَفْسِيرِ الأَحْلامِ؛ لِأَنَّ الأَحْلامَ تَخْتَلِفُ. وَيُذْكَرُ أَنَّ رَجُلًا رَأَى رُؤْيا فَفُسِّرَتْ لَهُ بِتَفْسِيرٍ، ثُمَّ رَآها آخَرُ نَفْسَ الرُّؤْيا فَفُسِّرَتْ بِتَفْسِيرٍ آخَرَ، فَسُئِلَ الَّذِي فَسَّرَهُما فِي ذلِكَ فَقالَ: لِأَنَّ هذا يَلِيقُ بِهِ ما رَأَى، وَهذا يَلِيقُ بِهِ ما رَأَى، كُلُّ إِنْسانٍ يُفَسِّرُ بِما يَلِيقُ بِهِ. وَلِهذا فَإِنَّ النَّبِيَّ فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ قَبْلَ الوَقْعَةِ أَوْ فِي أَثْنائِها، رَأَى فِي المَنامِ أَنَّ