Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 273

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين), page 273 — original page scan

Arabic text · النص

بَابُ جَوَازِ لُبْسِ الْحَرِيرِ لِمَنْ بِهِ حَكَّةٌ. كَذَلِكَ أَيْضًا إِذَا كَانَ الْحَرِيرُ أَرْبَعَةَ أَصَابِعَ فَأَقَلَّ، يَعْنِي: عَرْضُهُ أَرْبَعَةُ أَصَابِعَ فَأَقَلَّ، فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَخَّصَ فِي ذَلِكَ، يَعْنِي مَثَلًا لَوْ كَانَ إِنْسَانٌ عِنْدَهُ جُبَّةٌ، وَفِي فَتْحَتِهَا خُيُوطٌ مِنَ الْحَرِيرِ أَوْ تَطْرِيزٌ مِنَ الْحَرِيرِ لَا يَتَجَاوَزُ أَرْبَعَةَ أَصَابِعَ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا بَأْسَ بِهِ. وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ الثَّوْبُ مُخْتَلِطًا بَيْنَ الْحَرِيرِ وَالْقُطْنِ، أَوْ بَيْنَ الْحَرِيرِ وَالصُّوفِ، وَكَانَ الْأَكْثَرُ الصُّوفَ أَوِ الْقُطْنَ، يَعْنِي أَكْثَرَ مِنَ الْحَرِيرِ، فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ. فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أُمُورٍ. الْأَمْرُ الرَّابِعُ: إِذَا كَانَ فِي الْحَرْبِ، يَعْنِي الْتَقَى الصَّفَّانِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّارِ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَلْبَسَ الْإِنْسَانُ ثِيَابَ الْحَرِيرِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يُغِيظُ الْكُفَّارَ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَغِيظُ الْكُفَّارَ فَإِنَّهُ مَطْلُوبٌ. فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ تُسْتَثْنَى: الْأَوَّلُ: إِذَا كَانَ الْحَاجَةُ كَالْحَكَّةِ، وَيَكُونُ مِمَّا يَلِي الْجَسَدَ، وَالْحِكْمَةُ مِنْ ذَلِكَ وَاضِحَةٌ. الثَّانِي: إِذَا كَانَ أَرْبَعَ أَصَابِعَ فَأَقَلَّ. وَالثَّالِثُ: إِذَا كَانَ مُخْتَلِطًا، وَالْأَكْثَرُ ظُهُورًا سِوَى الْحَرِيرِ. وَالرَّابِعُ: فِي الْحَرْبِ مِنْ أَجْلِ إِغَاظَةِ الْكُفَّارِ. فَهَذِهِ الْمَوَاضِعُ الْأَرْبَعَةُ لَا بَأْسَ بِهَا مِنَ الْحَرِيرِ. أَمَّا الْبَابُ الثَّانِي: فَهُوَ لِبَاسُ جُلُودِ النَّمَارِ، وَالنَّمَارُ جَمْعُ نَمِرٍ؛ وَهُوَ حَيَوَانٌ مَعْرُوفٌ، فَلَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَلْبَسَ فَرْوًا مِنْ جُلُودِ النَّمَارِ، وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَلْبَسَ.

Line-by-line translation · المعاني

بَابُ جَوَازِ لُبْسِ الْحَرِيرِ لِمَنْ بِهِ حَكَّةٌ.
Chapter: The permissibility of wearing silk for those suffering from an itch.
كَذَلِكَ أَيْضًا إِذَا كَانَ الْحَرِيرُ أَرْبَعَةَ أَصَابِعَ فَأَقَلَّ، يَعْنِي: عَرْضُهُ أَرْبَعَةُ أَصَابِعَ فَأَقَلَّ، فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَخَّصَ فِي ذَلِكَ، يَعْنِي مَثَلًا لَوْ كَانَ إِنْسَانٌ عِنْدَهُ جُبَّةٌ، وَفِي فَتْحَتِهَا خُيُوطٌ مِنَ الْحَرِيرِ أَوْ تَطْرِيزٌ مِنَ الْحَرِيرِ لَا يَتَجَاوَزُ أَرْبَعَةَ أَصَابِعَ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا بَأْسَ بِهِ.
Similarly, silk is permissible if it is four fingers wide or less. The Prophet, peace be upon him, granted a concession for this. For instance, if someone has a robe with silk threads or embroidery along its opening that does not exceed four fingers in width, there is no harm in it.
وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ الثَّوْبُ مُخْتَلِطًا بَيْنَ الْحَرِيرِ وَالْقُطْنِ، أَوْ بَيْنَ الْحَرِيرِ وَالصُّوفِ، وَكَانَ الْأَكْثَرُ الصُّوفَ أَوِ الْقُطْنَ، يَعْنِي أَكْثَرَ مِنَ الْحَرِيرِ، فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ.
Likewise, a garment made of a mix of silk and cotton, or silk and wool, is permissible provided that the wool or cotton constitutes the majority of the material.

…8 more translated lines, 7 more verbs and 32 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (10 verbs · 35 nouns)