Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 263

بَابُ صِفَةِ طُولِ القَمِيصِ وَالكُمِّ وَالإِزَارِ وَطَرَفِ العِمَامَةِ، وَتَحْرِيمِ إِسْبَالِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ. وَإِذَا حَمَلْنَا هَذَا الحَدِيثَ، أَوْ ضَمَمْنَاهُ إِلَى حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ السَّابِقِ قُلْنَا: لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ، وَلَا يُكَلِّمُهُ، وَلَا يُزَكِّيهِ، وَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ. أَمَّا مَا دُونَ الكَعْبَيْنِ، فَإِنَّهُ يُعَاقَبُ عَلَيْهِ بِالنَّارِ فَقَطْ، وَلَكِنْ لَا تَحْصُلُ لَهُ العُقُوبَاتُ الأَرْبَعُ، وَهِيَ أَنَّ اللهَ لَا يُكَلِّمُهُ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَلَا يُزَكِّيهِ، وَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ. ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يَرْفَعَ إِزَارَهُ، فَرَفَعَهُ ثُمَّ قَالَ: «زِدْ» ثُمَّ قَالَ: «زِدْ» حَتَّى قَالَ رَجُلٌ: إِلَى أَيْنَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ»، يَعْنِي: الزِّيَادَةَ إِلَى فَوْقُ لَا تَتَجَاوَزُ نِصْفَ السَّاقِ مِنْ فَوْقُ، لَكِنَّهَا مِنْ نِصْفِ السَّاقِ إِلَى الكَعْبِ كُلُّ هَذَا جَائِزٌ، وَكُلَّمَا ارْتَفَعَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَهُوَ أَفْضَلُ. وَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَخَّصَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يُرْخِينَ ذُيُولَهُنَّ، يَعْنِي أَسْفَلَ ثِيَابِهِنَّ إِلَى شِبْرٍ، فَقَالَتْ: إِذَنْ تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَى ذَلِكَ؛ لِأَنَّ المَرْأَةَ قَدَمُهَا عَوْرَةٌ، فَإِذَا بَرَزَ لِلنَّاسِ وَرَأَوْهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَكُونُ فِيهِ فِتْنَةٌ، فَإِذَا نَزَّلَتْ ثَوْبَهَا وَجَعَلَتْ تَمْشِي سَتَرَتْ قَدَمَهَا. وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ تَغْطِيَةِ الوَجْهِ؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَتِ القَدَمُ يَجِبُ سَتْرُهَا مَعَ أَنَّ الفِتْنَةَ فِيهَا أَقَلُّ مِنَ الفِتْنَةِ فِي الوَجْهِ، فَسَتْرُ الوَجْهِ مِنْ بَابِ أَوْلَى، وَلَا يُمْكِنُ لِلشَّرِيعَةِ الَّتِي نَزَلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ أَنْ تَقُولَ لِلنِّسَاءِ يُغَطِّينَ أَقْدَامَهُنَّ، وَلَا يُغَطِّينَ وُجُوهَهُنَّ؛ لِأَنَّ هَذَا تَنَاقُضٌ؛ بَلْ هَذَا إِعْطَاءٌ لِلحُكْمِ فِي شَيْءٍ وَحَجْبُ الحُكْمِ عَنْ شَيْءٍ أَوْلَى مِنْهُ، وَهَذَا لَا يُتَصَوَّرُ فِي الشَّرِيعَةِ العَادِلَةِ الَّتِي هِيَ المِيزَانُ، وَلِهَذَا جَانَبَ الصَّوَابَ مَنْ قَالَ مِنَ العُلَمَاءِ إِنَّهُ يَجِبُ أَنْ تُسْتَرَ القَدَمَانِ وَلَا يَجِبُ أَنْ يُسْتَرَ الوَجْهُ وَالعَيْنَانِ، هَذَا لَا يُمْكِنُ أَبَدًا، وَالصَّوَابُ الَّذِي لَا شَكَّ عِنْدَنَا فِيهِ، أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلمَرْأَةِ أَنْ تَكْشِفَ وَجْهَهَا إِلَّا لِزَوْجِهَا أَوْ مَحَارِمِهَا، وَاللهُ المُوَفِّقُ.