Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 26

وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ؛ الحَياءُ: انْكِسارٌ يَكونُ في القَلْبِ، وخَجَلٌ لِفِعْلِ ما لا يَهْتَمُّ به النَّاسُ، أو ما لا يَسْتحْسِنُهُ النَّاسُ الحَياء من الله، والحَياءُ مِنَ الخَلْقِ مِنَ الإيمان. الحَياءُ مِنَ اللهِ يُوجِبُ للعَبْدِ أنْ يَقوم بطاعَةِ اللهِ، وأن ينتهي عما نَهى الله، والحَياءُ منَ النَّاسِ يوجِبُ للعَبْدِ أنْ يَسْتعمل المروءة، وأنْ يَفْعَلَ ما يُجمِّلُه ويُزِيَّنُه عندَ النَّاسِ، ويتجنَّب ما يُدنّسُه ويَشينه، فالحياء من الإيمان. وسُئل النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عنِ الإيمان فقالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ»، فإذا جمعت هذا الحديث إلى الحديث الآخَرِ - يعني هذا الحديثَ الذي نَتَكلَّم عليه الآن، والحديث الآخَرُ: «الإيمانُ: أَنْ تُؤْمِنَ باللهِ ... - تَبَيَّنَ لكَ أنَّ الإيمان كما ذَهَبَ إِلَيْهِ أهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ يَشْمَلُ العَقيدةَ، ويَشْمَلُ القَوْلَ ويَشْمَلُ الفِعلَ؛ وَيَشْمَلُ عَمَلُ القَلْبِ: عَقيدةَ القَلْبِ، وَعَمَلَ القَلْبِ، وقَوْلَ اللَّسانِ، وعَمَلَ الجَوارحِ، أَرْبَعةً. «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ هِي قَوْلُ اللَّسانِ، إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّريقِ»، عَمَلُ الجَوَارِحِ، «الحياءُ»، عَمَلُ القَلْبِ الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ» اعْتِقادُ القَلْبِ. فالإيمان عند أهْلِ السُّنَّةِ والجَمَاعَةِ يَتَضمَّنُ كُلَّ هذه الأربعة: اعتقادَ القَلْبِ وعَمَلَ القَلْبِ، وقوْلَ اللَّسانِ، وعَمَلَ الجَوارِحِ، وأدِلَّهُ ذلك منَ الكِتابِ والسُّنَّةِ كثيرة.