Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 251

بَابُ صِفَةِ طُولِ الْقَمِيصِ وَالْكُمِّ وَالْإِزَارِ وَطَرَفِ الْعِمَامَةِ، وَتَحْرِيمِ إِسْبَالِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ. يُصَلِّي وَهُوَ مُسْبِلٌ إِزَارَهُ، وَإِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ رَجُلٍ مُسْبِلٍ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ. الشَّرْحُ: فِي الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ بَيَّنَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ، وَلَا يُكَلِّمُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يُزَكِّيهِ، وَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ، وَأَنَّ مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَفِي النَّارِ، وَبَيَّنَّا أَنَّ هَذَا مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ، وَأَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَلْبَسَ ثَوْبًا نَازِلًا عَنِ الْكَعْبِ، وَأَمَّا مَا كَانَ عَلَى حِذَاءِ الْكَعْبِ يَعْنِي عَلَى وَزْنِ الْكَعْبِ، فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَكَذَلِكَ مَا ارْتَفَعَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، فَمَا بَيْنَ نِصْفِ السَّاقِ إِلَى الْكَعْبِ كُلُّهُ مِنَ الْأَلْبِسَةِ الْمُرَخَّصِ فِيهَا. وَالْإِنْسَانُ فِي حِلٍّ، وَفِي سَعَةٍ إِذَا لَبِسَ إِزَارًا، أَوْ سِرْوَالًا، أَوْ قَمِيصًا، أَوْ مِشْلَحًا يَكُونُ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ، وَأَمَّا مَا نَزَلَ عَنِ الْكَعْبِ فَحَرَامٌ بِكُلِّ حَالٍ؛ بَلْ هُوَ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ. ثُمَّ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِيمَا لَوْ صَلَّى الْإِنْسَانُ وَهُوَ مُسْبِلٌ، يَعْنِي قَدْ نَزَلَ ثَوْبُهُ، أَوْ سِرْوَالُهُ، أَوْ إِزَارُهُ، أَوْ مِشْلَحُهُ الَّذِي يَسْتُرُ وَلَا يَشِفُّ، اخْتَلَفَ فِي هَذَا أَهْلُ الْعِلْمِ، هَلْ تَصِحُّ صَلَاتُهُ أَوْ لَا تَصِحُّ؟ فَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ قَالَ: إِنَّهَا لَا تَصِحُّ صَلَاتُهُ؛ لِأَنَّهُ لَبِسَ ثَوْبًا مُحَرَّمًا، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِنَّمَا أَبَاحَ لَنَا أَنْ نَلْبَسَ مَا أَحَلَّ لَنَا، فَإِنَّ قَوْلَهُ: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} يَعْنِي ثِيَابَكُمْ، يُرِيدُ بِهَا مَا أَبَاحَ لَنَا وَمَا أَحَلَّهُ لَنَا، وَأَمَّا مَا حَرَّمَهُ عَلَيْنَا فَلَسْنَا مَأْمُورِينَ بِهِ، بَلْ نَحْنُ مَنْهِيُّونَ عَنْهُ.