Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 940

عَلَيْنَا أَنْ نُحَافِظَ عَلَى الْأَمَانَاتِ، وَأَوَّلُ شَيْءٍ أَنْ نُحَافِظَ عَلَى الْأَمَانَاتِ الَّتِي بَيْنَنَا وَبَيْنَ رَبِّنَا. الْمُنَافِقُ: هُوَ الَّذِي يُسِرُّ الشَّرَّ وَيُظْهِرُ الْخَيْرَ، وَمِنْ ذَلِكَ: أَنْ يُسِرَّ الْكُفْرَ وَيُظْهِرَ الْإِسْلَامَ، وَأَصْلُهُ مَأْخُوذٌ مِنْ نَافِقَاءِ الْيَرْبُوعِ. قَدْ بَرَزَ النِّفَاقُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ غَزْوَةِ بَدْرٍ، لَمَّا قُتِلَ صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ فِي بَدْرٍ، وَصَارَتِ الْغَلَبَةُ لِلْمُسْلِمِينَ، ظَهَرَ النِّفَاقُ. الْمُنَافِقُ لَهُ عَلَامَاتٌ، يَعْرِفُهَا الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ تَعَالَى فِرَاسَةً وَنُورًا فِي قَلْبِهِ، يَعْرِفُ الْمُنَافِقَ مِنْ تَتَبُّعِ أَحْوَالِهِ. مِنَ الْأَسَفِ، إِنَّ قَوْمًا مِنَ السُّفَهَاءِ عِنْدَنَا إِذَا وَعَدْتَهُ بِوَعْدٍ يَقُولُ: وَعْدٌ إِنْجِلِيزِيٌّ أَمْ وَعْدٌ عَرَبِيٌّ. الْمُؤْمِنُ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ الَّذِي يَفِي تَمَامًا، فَمَنْ أَوْفَى بِالْوَعْدِ؛ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ أَخْلَفَ الْوَعْدَ؛ كَانَ فِيهِ مِنْ خِصَالِ النِّفَاقِ. كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِشِدَّةِ خَوْفِهِ مِنَ اللَّهِ، يَلْتَقِي بِحُذَيْفَةَ فَيَقُولُ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ هَلْ سَمَّانِي لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ مَنْ سَمَّى مِنَ الْمُنَافِقِينَ. الَّذِي يَكُونُ مُوَظَّفًا بِمُقْتَضَى عَقْدِ الْوَظِيفَةِ فَإِنَّهُ يُمْنَعُ مِنْ مُزَاوَلَةِ التِّجَارَةِ، ثُمَّ يُزَاوِلُ التِّجَارَةَ، فَكُلُّ كَسْبٍ كَسَبَهُ مِنْ هَذِهِ التِّجَارَةِ فَهُوَ حَرَامٌ عَلَيْهِ. عَلَيْكَ بِالْوَفَاءِ بِمَا عَاهَدْتَ غَيْرَكَ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُكَ يُخَالِفُ ذَلِكَ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تُخَالِفَهُ أَنْتَ. الْكُفَّارُ الْخُلَّصُ فَإِنَّهُمْ لَا يَصْعَدُونَ عَلَى هَذَا الصِّرَاطِ وَلَا يَمُرُّونَ عَلَيْهِ، بَلْ يُذْهَبُ بِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ قَبْلَ أَنْ يَصْعَدُوا هَذَا الصِّرَاطَ، وَيَذْهَبُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا. الظُّلْمُ نَوْعَانِ: ظُلْمٌ يَتَعَلَّقُ بِحَقِّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَظُلْمٌ يَتَعَلَّقُ بِحَقِّ الْعِبَادِ، فَأَعْظَمُ الظُّلْمِ هُوَ الْمُتَعَلِّقُ بِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَالْإِشْرَاكُ بِهِ.