Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 814

يَستُرُ الصَّدرَ والفَخِذَينِ، ولم يَفهَمْ أحَدٌ من هذا الحَديثِ أَنَّ المَعْنى للمَرأَةِ أَنْ تَبْقَى مَكشُوفَةَ البَدَنِ إِلَّا ما بَيْنَ السُّرَّةِ والرُّكْبةِ، ما فَهِمَ هذا أحَدٌ أبدًا. فالحاصِلُ أنَّ الرَّسُولَ ﷺ جَعَلَ ذَيْلَ المَرْأَةِ - أي طَرَفَ ثَوبِها الذي يَمشِي على الأرض - إذا التَقَى بِنَجاسَةٍ ثُمَّ مَرَّتْ على أرض طَاهِرَةٍ؛ فَإِنَّ الطَّاهِرَ يُطَهِّرُهُ، فَدَلَّ ذلك على أنَّ النَّجاسَةَ تُطَهَّرُ بِكُلِّ ما يُزيلُها من ماءٍ وغَيرِهِ. ومِن فَوائِدِ حَديثِ الأَعْرابي: حُسنُ خُلُقِ الرَّسُولِ، وتَعليمُهُ، ورِفقُهُ، وأنَّ هذا هو الذي يَنبَغي لنا إذا دَعَونا إلى الله، أو أمَرنا بِمَعروفٍ، أو نَهَينا عن مُنكَرٍ أن نَرفُقَ؛ لأنَّ الرِّفقَ يَحصُلُ به الخيرُ والعُنفُ يَحصُلُ به الشَّرُّ، رُبَّما إذا عَنَّفتَ أن يَحصُلَ من قَبيلِكَ ما يُسَمُّونَهُ بِرَدِّ الفِعلِ ولا يَقبَلُ مِنكَ شَيئًا، يَرُدُّ الشَّرعَ من أجلِكَ، لَكِن إذا رَفَقتَ وتَأنَّيتَ فهذا هو الأقرَبُ إلى الإجابةِ. ومِنها: أنَّ الرَّسُولَ جَعَلَ هذه الأُمَّةَ مَبعُوثَةً، فقال: «فَإِنَّما بُعِثتُم» مع أنَّ المَبعُوثَ هو، لَكِنَّ أُمَّتَهُ يَجِبُ أن تَقُومَ مَقامَهُ في الدَّعوَةِ إلى دِينِهِ، وأن يَكُونَ الإنسانُ كأنَّهُ المَبعُوثُ وكأنَّهُ الرَّسُولُ في تَبلِيغِ الشَّرعِ؛ ولهذا قال الرَّسُولُ: «لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنكُمُ الغَائِبَ» فَنَحنُ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ عَلَينا أن نُبَلِّغَ شَرعَهُ إلى جَمِيعِ النَّاسِ؛ ولهذا قال: «فَإِنَّما بُعِثتُم مُبَشِّرِينَ وَلَم تُبعَثُوا مُعَسِّرِينَ». وفي هذا الحَديثِ أنَّ الرَّسُولَ ﷺ كَلَّمَ الأعرابيَّ بِهذا اللُّطفِ واللِّينِ، وقال: إنَّ هذه المَساجِدَ لا يَصلُحُ فيها شَيءٌ من الأذى والقَذَرِ، قال الأعرابيُّ: اللَّهُمَّ ارحَمني ومُحَمَّدًا ولا تَرحَم مَعَنا أحَدًا، انظُر كَيفَ انشَرَحَ صَدرُهُ بِكَلامِ مُحَمَّدٍ ﷺ.