Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 689

بَابُ ذِكْرِ الْمَوْتِ وَقَصْرِ الْأَمَلِ. فَحَذَّرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَنَهَى أَنْ نَكُونَ كَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ. وَإِذَا نَظَرْتَ إِلَى الْأُمَّةِ الْإِسْلَامِيَّةِ، وَجَدْتَ أَنَّهَا ارْتَكَبَتْ مَا ارْتَكَبَهُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ. فَإِنَّ الْأُمَّةَ الْإِسْلَامِيَّةَ فِي هَذِهِ الْعُصُورِ الَّتِي طَالَ فِيهَا الْأَمَدُ مِنْ بَعْثَةِ الرَّسُولِ، قَسَتْ قُلُوبٌ كَثِيرَةٌ مِنْهُمْ وَفَسَقَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ، وَاسْتَوْلَى عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَنْ لَيْسَ أَهْلًا لِلْوِلَايَةِ لِفِسْقِهِ؛ بَلْ وَمُرُوقِهِ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَإِنَّ الَّذِينَ لَا يَحْكُمُونَ بِكِتَابِ اللَّهِ وَلَا سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ، وَيَرَوْنَ أَنَّ الْحُكْمَ بِالْقَوَانِينِ أَفْضَلُ مِنْ حُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ كُفَّارٌ بِلَا شَكٍّ، وَمُرْتَدُّونَ عَنِ الْإِسْلَامِ. وَلَكِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَبْلُو النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ، وَإِذَا صَبَرَ الْمُؤْمِنُ وَاحْتَسَبَ وَانْتَظَرَ الْفَرَجَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَعَمِلَ الْأَسْبَابَ الَّتِي تُوصِلُ إِلَى الْمَقْصُودِ؛ يَسَّرَ اللَّهُ لَهُ الْأُمُورَ. فَالْمُهِمُّ أَنَّ اللَّهَ نَهَانَا أَنْ نَكُونَ كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ، وَلَكِنْ صَارَ الْكَثِيرُ مِنَّا فِي الْوَقْتِ الْحَاضِرِ مُتَشَبِّهًا بِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ، وَكَثِيرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ أَيْضًا فَسَقُوا عَنْ أَمْرِ اللَّهِ وَخَرَجُوا عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ. قَالَ الْمُؤَلِّفُ: وَالْآيَاتُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ. وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ فَمِنْهَا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ بِمَنْكِبِي. يَعْنِي أَمْسَكَ بِهِ، وَالْمَنْكِبُ هُوَ أَعْلَى الْكَتِفِ، أَخَذَ بِهِ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَنْتَبِهَ ابْنُ عُمَرَ لِمَا سَيُلْقِي إِلَيْهِ الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنَ الْقَوْلِ. وَهَذَا مِنْ حُسْنِ تَعْلِيمِ الرَّسُولِ، فَإِنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ؛ اتَّخَذَ الْأَسْبَابَ الَّتِي تُوجِبُ انْتِبَاهَ الْمُخَاطَبِ، إِمَّا بِالْفِعْلِ كَمَا هُنَا، وَإِمَّا بِالْقَوْلِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: