Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 66

وَفِي هَذَا الحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِعْمَالِ الشِّدَّةِ فِي تَغْيِيرِ المُنْكَرِ إِذَا دَعَتِ الحَاجَةُ إِلَى ذَلِكَ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقُلْ لَهُ: إِنَّ الذَّهَبَ حَرَامٌ فَلَا تَلْبَسْهُ، أَوْ فَاخْلَعْهُ؛ بَلْ هُوَ بِنَفْسِهِ خَلَعَهُ وَطَرَحَهُ فِي الْأَرْضِ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ هُنَاكَ فَرْقًا بَيْنَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَبَيْنَ تَغْيِيرِ الْمُنْكَرِ؛ لِأَنَّ تَغْيِيرَ الْمُنْكَرِ يَكُونُ مِنْ ذِي سُلْطَةٍ قَادِرٍ مِثْلِ الْأَمِيرِ وَمَنْ جُعِلَ لَهُ تَغْيِيرُهُ، وَمِثْلِ الرَّجُلِ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ وَالْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَهَذَا لَهُ السُّلْطَةُ أَنْ يُغَيِّرَ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ. أَمَّا الْأَمْرُ فَهُوَ وَاجِبٌ بِكُلِّ حَالٍ، الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاجِبٌ بِكُلِّ حَالٍ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَغْيِيرٌ، بَلْ فِيهِ أَمْرٌ بِالْخَيْرِ وَنَهْيٌ عَنِ الشَّرِّ، وَفِيهِ أَيْضًا دَعْوَةٌ إِلَى الْخَيْرِ وَالْمَعْرُوفِ وَإِلَى تَرْكِ الْمُنْكَرِ، فَهَذِهِ ثَلَاثُ مَرَاتِبَ: دَعْوَةٌ، وَأَمْرٌ وَنَهْيٌ، وَتَغْيِيرٌ. أَمَّا الدَّعْوَةُ: فَمِثْلُ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ خَطِيبًا فِي النَّاسِ، يَعِظُهُمْ وَيُذَكِّرُهُمْ وَيَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى. وَأَمَّا الْأَمْرُ: فَمِثْلُ أَنْ يَأْمُرَ أَمْرًا مُوَجَّهًا إِلَى شَخْصٍ مُعَيَّنٍ، أَوْ إِلَى طَائِفَةٍ مُعَيَّنَةٍ، يَا فُلَانُ، احْرِصْ عَلَى الصَّلَاةِ، اتْرُكِ الْكَذِبَ، اتْرُكِ الْغِيبَةَ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. أَمَّا التَّغْيِيرُ: فَمِثْلُ أَنْ يُغَيِّرَ هَذَا الشَّيْءَ، يُزِيلُهُ مِنَ الْمُنْكَرِ إِلَى الْمَعْرُوفِ، كَمَا صَنَعَ النَّبِيُّ حِينَ نَزَعَ الْخَاتَمَ مِنْ صَاحِبِهِ نَزْعًا، وَطَرَحَهُ عَلَى الْأَرْضِ طَرْحًا. وَفِيهِ أَيْضًا: دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ إِتْلَافِ مَا يَكُونُ بِهِ الْمُنْكَرُ؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَحَهُ لَمَّا نَزَعَهُ مِنْ يَدِهِ وَلَمْ يَقُلْ لَهُ: خُذْهُ وَأَعْطِهِ أَهْلَكَ مَثَلًا، وَلِهَذَا كَانَ مِنْ فِقْهِ هَذَا الرَّجُلِ أَنَّهُ لَمَّا قِيلَ لَهُ: خُذْ خَاتَمَكَ، قَالَ لَا آخُذُ خَاتَمًا طَرَحَهُ النَّبِيُّ؛ لِأَنَّهُ فَهِمَ أَنَّ هَذَا مِنْ بَابِ التَّعْزِيرِ وَإِتْلَافِهِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ حَصَلَتْ بِهِ الْمَعْصِيَةُ، وَالشَّيْءُ الَّذِي