Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 452

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. الْجَاهِلُ مُتَّصِفٌ بِصِفَةِ ذَمٍّ، وَالْعَالِمُ مُتَّصِفٌ بِصِفَةِ مَدْحٍ؛ وَلِهَذَا لَوْ تُعَيِّرُ أَدْنَى وَاحِدٍ مِنَ الْعَامَّةِ، وَتَقُولُ لَهُ: أَنْتَ جَاهِلٌ، غَضِبَ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ، مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْجَهْلَ عَيْبٌ مَذْمُومٌ، كُلٌّ يَنْفِرُ مِنْهُ، وَالْعِلْمُ خَيْرٌ، وَلَا يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ فِي أَيِّ حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ. الْعَالِمُ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى بَصِيرَةٍ، يَعْرِفُ كَيْفَ يَتَوَضَّأُ، وَكَيْفَ يُصَلِّي، وَكَيْفَ يُزَكِّي، وَكَيْفَ يَصُومُ، وَكَيْفَ يَحُجُّ، وَكَيْفَ يَبَرُّ وَالِدَيْهِ، وَكَيْفَ يَصِلُ رَحِمَهُ. الْعَالِمُ يَهْدِي النَّاسَ ﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا﴾، لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مِثْلَ هَذَا، فَالْعَالِمُ نُورٌ يُهْتَدَى بِهِ، وَيَنْفَعُ اللَّهُ بِهِ، وَالْجَاهِلُ عَالَةٌ عَلَى غَيْرِهِ، لَا يَنْفَعُ نَفْسَهُ وَلَا غَيْرَهُ، بَلْ إِنْ أَفْتَى بِجَهْلٍ؛ ضَرَّ نَفْسَهُ وَضَرَّ غَيْرَهُ، فَلَا يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ. ثُمَّ اسْتَدَلَّ الْمُؤَلِّفُ بِحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، يَعْنِي: يَكُونُ إِمَامًا فِيهِمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءٌ، فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءٌ، فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءٌ، فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا»، أَيْ: إِسْلَامًا، وَفِي لَفْظٍ سِنًا، أَيْ: أَكْبَرُهُمْ سِنًا. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ صَاحِبَ الْعِلْمِ مُقَدَّمٌ عَلَى غَيْرِهِ، يُقَدَّمُ الْعَالِمُ بِكِتَابِ اللَّهِ، ثُمَّ الْعَالِمُ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا يُقَدَّمُ مِنَ الْقَوْمِ فِي الْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ إِلَّا خَيْرُهُمْ وَأَفْضَلُهُمْ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَقْدِيمِ الْأَفْضَلِ فَالْأَفْضَلِ فِي الْإِمَامَةِ، وَهَذَا فِي غَيْرِ الْإِمَامِ الرَّاتِبِ، أَمَّا الْإِمَامُ الرَّاتِبُ فَهُوَ الْإِمَامُ، وَإِنْ كَانَ فِي النَّاسِ مَنْ هُوَ أَقْرَأُ مِنْهُ؛