Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 361

بَابُ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ. الدُّعَاءُ بِالْقُنُوتِ؛ بَلِ الْقُنُوتُ دَوَامُ الطَّاعَةِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [الْبَقَرَةُ: ٢٣٨]، أَيْ مُدِيمِينَ لِطَاعَتِهِ ﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾ يَعْنِي: يَحْفَظْنَ سِرَّ الرَّجُلِ وَغَيْبَتَهُ وَمَا يَكُونُ دَاخِلَ جُدْرَانِهِ مِنَ الْأُمُورِ الْخَاصَّةِ، وَتَحْفَظُهُ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ، أَيْ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِحِفْظِهِ، فَهَذِهِ هِيَ الصَّالِحَةُ، فَعَلَيْكَ بِالْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ؛ لِأَنَّهَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ امْرَأَةٍ جَمِيلَةٍ لَيْسَتْ بِصَالِحَةٍ. ثُمَّ ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيمَا نَقَلَهُ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ؛ لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ». وَلَعْنُ الْمَلَائِكَةِ يَعْنِي أَنَّهَا تَدْعُو عَلَى هَذِهِ الْمَرْأَةِ بِاللَّعْنَةِ، وَاللَّعْنَةُ: هِيَ الطَّرْدُ وَالْإِبْعَادُ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، فَإِذَا دَعَاهَا إِلَى فِرَاشِهِ لِيَسْتَمْتِعَ بِهَا بِمَا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ فِيهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ، فَإِنَّهَا تَلْعَنُهَا الْمَلَائِكَةُ - وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ - أَيْ: تَدْعُو عَلَيْهَا بِاللَّعْنَةِ إِلَى أَنْ تُصْبِحَ. وَاللَّفْظُ الثَّانِي: أَنَّهَا إِذَا هَجَرَتْ فِرَاشَ زَوْجِهَا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغْضَبُ عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا الزَّوْجُ، وَهَذَا أَشَدُّ مِنَ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِذَا سَخِطَ؛ فَإِنَّ سَخَطَهُ أَعْظَمُ مِنْ لَعْنَةِ الْإِنْسَانِ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ. وَدَلِيلُ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذَكَرَ فِي آيَةِ اللِّعَانِ أَنَّهُ إِذَا لَاعَنَ الرَّجُلُ يَقُولُ: ﴿أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ [النُّورُ: ٧]، وَهِيَ إِذَا لَاعَنَتْ تَقُولُ: أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [النُّورُ: ٩]، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْغَضَبَ أَشَدُّ، وَهُوَ كَذَلِكَ. وَأَيْضًا قَالَ فِي الْحَدِيثِ: «إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا» أَيْ: الزَّوْجُ، وَهُنَاكَ قَالَ: «حَتَّى تُصْبِحَ»، أَمَّا هُنَا فَعَلَّقَهُ بِرِضَى الزَّوْجِ، وَهَذَا قَدْ يَكُونُ أَقَلَّ، وَقَدْ يَكُونُ أَكْثَرَ، يَعْنِي: رُبَّمَا يَرْضَى الزَّوْجُ عَنْهَا قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ.