Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 262

وَمِنَ الْعَدْلِ بَيْنَ اثْنَيْنِ: الْعَدْلُ بَيْنَهُمَا بِالصُّلْحِ؛ لِأَنَّ الْحَاكِمَ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ سَوَاءٌ أَكَانَ مَنْصُوبًا مِنْ قِبَلِ وَلِيِّ الْأَمْرِ، أَوْ غَيْرَ مَنْصُوبٍ - قَدْ لَا يَتَبَيَّنُ لَهُ وَجْهُ الصَّوَابِ مَعَ أَحَدِ الطَّرَفَيْنِ، فَإِذَا لَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ؛ فَلَا سَبِيلَ لَهُ إِلَّا الْإِصْلَاحُ، فَيُصْلِحُ بَيْنَهُمَا بِقَدْرِ مَا يَسْتَطِيعُ. وَقَدْ سَبَقَ لَنَا أَنَّهُ لَا صُلْحَ مَعَ الْمُشَاحَّةِ، يَعْنِي: أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُعَامِلَ أَخَاهُ بِالْمُشَاحَّةِ، فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ الصُّلْحُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ﴾، يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الصُّلْحَ يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَبْعُدَ فِيهِ عَنِ الشُّحِّ، وَأَلَّا يُطَالِبَ بِكَامِلِ حَقِّهِ؛ لِأَنَّهُ إِنْ طَالَبَ بِكَامِلِ حَقِّهِ، طَالَبَ الْآخَرُ بِكَامِلِ حَقِّهِ، وَلَمْ يَحْصُلْ بَيْنَهُمَا صُلْحٌ، بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَتَنَازَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ بَعْضِ حَقِّهِ. فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْحُكْمُ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ، بَلِ اشْتَبَهَ عَلَى الْإِنْسَانِ؛ إِمَّا مِنْ حَيْثُ الدَّلِيلُ، أَوْ مِنْ حَيْثُ حَالُ الْمُتَخَاصِمَيْنِ، فَلَيْسَ هُنَاكَ إِلَّا السَّعْيُ بَيْنَهُمَا بِالصُّلْحِ. قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: تَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ. هَذَا أَيْضًا مِنَ الصَّدَقَاتِ؛ أَنْ تُعِينَ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلَهُ عَلَيْهَا إِذَا كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَلَّا يَرْكَبَهَا بِنَفْسِهِ، أَوْ تَحْمِلَ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ، تُسَاعِدُهُ عَلَى حَمْلِ الْمَتَاعِ عَلَى الدَّابَّةِ فَهَذَا صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ، يَعْنِي إِذَا رَأَيْتَ مَا يُؤْذِي الْمُشَاةَ فَأَمَطْتَهُ أَيْ أَزَلْتَهُ فَهَذِهِ صَدَقَةٌ، سَوَاءٌ كَانَ حَجَرًا، أَمْ زُجَاجًا، أَمْ قِشْرَ بِطِّيخٍ، أَمْ ثِيَابًا يَلْتَوِي بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. الْمُهِمُّ: أَنَّ كُلَّ مَا يُؤْذِي أَزِلْهُ عَنِ الطَّرِيقِ، فَإِنَّكَ بِذَلِكَ تَكُونُ مُتَصَدِّقًا، وَإِذَا كَانَ إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ؛ فَإِنَّ إِلْقَاءَ الْأَذَى فِي الطَّرِيقِ سَيِّئَةٌ.