Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 201

بَابُ تَعْظِيمِ حُرُمَاتِ الْمُسْلِمِينَ وَبَيَانِ حُقُوقِهِمْ وَالشَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ وَرَحْمَتِهِمْ. وَمِثَالُ ذَلِكَ الشِّرَاءُ عَلَى شِرَائِهِ، مِثْلَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى شَخْصٍ بَاعَ سِلْعَةً بِمِائَةٍ، فَيَقُولَ لَهُ: أَنَا أَشْتَرِيهَا مِنْكَ بِمِائَةٍ وَعِشْرِينَ، فَيَذْهَبُ الْبَائِعُ وَيَفْسَخُ الْعَقْدَ وَيَبِيعُ عَلَى الثَّانِي، فَهَذَا أَيْضًا حَرَامٌ؛ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى الْبَيْعِ عَلَى الْبَيْعِ. وَلَكِنْ هَلْ هَذَا خَاصٌّ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ أَوْ عَامٌّ؟ الْحَدِيثُ عَامٌّ فِي أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَبِيعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيكَ؛ سَوَاءٌ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ، أَوْ لَا، وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا كَانَ ذَلِكَ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ؛ لِأَنَّهُ إِذَا انْتَهَى زَمَنُ الْخِيَارِ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَفْسَخَ الْعَقْدَ. وَمِثَالُ ذَلِكَ: رَجُلٌ بَاعَ لِشَخْصٍ سَيَّارَةً بِعَشَرَةِ آلَافِ رِيَالٍ، وَجَعَلَ لَهُ الْخِيَارَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَذَهَبَ شَخْصٌ إِلَى الْمُشْتَرِي وَقَالَ: أَنَا أُعْطِيكَ أَحْسَنَ مِنْهَا بِعَشَرَةِ آلَافِ رِيَالٍ، فَأَغْرَى الْمُشْتَرِيَ أَنْ يَذْهَبَ لِلْبَائِعِ وَيَقُولَ: فَسَخْتُ الْعَقْدَ، أَوْ يَذْهَبَ شَخْصٌ إِلَى الْبَائِعِ وَيَقُولَ: سَمِعْتُ أَنَّكَ بِعْتَ سَيَّارَتَكَ عَلَى فُلَانٍ بِعَشَرَةِ آلَافِ رِيَالٍ، أَنَا أُعْطِيكَ أَحَدَ عَشَرَ أَلْفًا، فَيَفْسَخُ الْبَيْعَ وَيَرُدُّ الْبَيْعَ، وَيَبِيعُهَا عَلَى الثَّانِي. أَمَّا إِذَا كَانَ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْمُدَّةِ فَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّهُ لَا بَأْسَ، يَعْنِي: بَعْدَ أَنْ بَاعَهُ وَجَعَلَ لَهُ الْخِيَارَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَانْتَهَتِ الْأَيَّامُ الثَّلَاثَةُ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الشَّخْصِ الَّذِي اشْتَرَاهَا وَيَقُولَ: أَنَا أُعْطِيكَ مِثْلَهَا بِأَقَلَّ، أَوْ أَحْسَنَ مِنْهَا بِالثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَيْتَ بِهِ، وَعَلَّلُوا ذَلِكَ بِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ حِينَئِذٍ أَنْ يَفْسَخَ الْبَيْعَ؛ لِانْتِهَاءِ زَمَنِ الْخِيَارِ. وَلَكِنْ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ الْعُمُومُ؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَفْسَخَ الْبَيْعَ لِانْتِهَاءِ زَمَنِ الْخِيَارِ؛ فَإِنَّهُ قَدْ يُحَاوِلُ أَنْ يُوجِدَ مُفْسِدًا لِلْعَقْدِ، أَوْ عَلَى الْأَقَلِّ يَنْدَمُ عَلَى شِرَائِهِ.