Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 139

بَابُ تَحْرِيمِ الظُّلْمِ وَالْأَمْرِ بِرَدِّ الْمَظَالِمِ. يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَبِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَذِبُونَ، حتّى لو فُرِضَ أنَّ هذا الرجل مِنْ أَصْدَقِ الناس، ولم يأتِ بأربعة شهداء؛ فإنَّه يُجلَدُ ثمانين جلدة؛ وَلِهَذَا شَهِدَ أربعةٌ مِنَ الرجالِ على رَجُلٍ بأنَّه زَنَى عند عمر بن الخطَّابِ، فجاء بِهم عُمَرُ فَسَأَلَهم، قال للأَوَّلِ: تَشْهَدُ أَنَّهُ زَنى؟ قال: نعم، قال: تَشْهَدُ أَنَّكَ رأيتَ ذَكَرَه فِي فَرْجِها غائبًا كما يَغِيبُ المِرْوَدُ في المكحُلةِ؟ قال: نَعَمْ، فجاءَ بِالثَّاني، قال: نَعَمْ، فجاءَ بالثالث، قال: نَعَمْ، فجاءَ بالرابع فتَوَقَّفَ، قال: أنا لا أشهَدُ بالزِّنَى؛ لكني رأيتُ أَمْرًا مُنكَرًا، قالَ: رَأَيْتُ رَجُلًا على امرأةٍ يَتَحَرَّكُ كتحَرُّكِ المُجَامِعِ؛ لَكِنْ لا أَشْهَدُ، فَجَلَدَ الثلاثةَ الأولين على ثمانين جلدة؛ لأنَّه تَبَيَّنَ أنَّهم كَذَبَةٌ، وأطلق الرابع. فالأعراضُ مِن أَشَدَّ الأشياءِ حُرْمةٌ؛ وَلِهَذَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَنِينَ جَلْدَةً هَذِهِ هي العُقوبةُ الأُولى وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَدَةً أَبَدًا وَهَذِهِ هي الثَّانِيَةُ وَأَوَلَيْكَ هُمُ الْفَسِقُونَ وَهَذِهِ هِي الثَّالِثَةُ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ، يعني: لا يكونون فُسَّاقًا، لَكِن بِشَرْطِ التوبة والإصلاح، لا يكفي أنْ يَقول: أنا تائب حتَّى نَنظُرَ: هل الرجلُ أَصْلَحَ أو لم يُصلح؟ وعلى هذا فإنَّه جديرٌ بمَنْ كانت هَذِهِ حاله أنْ يُؤَكِّدَهُ النبيُّ فِي هَذِهِ الخطبة العظيمة، في مَشْهَدِ الصَّحابة، في يوم النحْرِ فِي مِنِّي، يَقُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُم حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا. ثُمَّ حَذَرَهمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِن أَمرٍ عَظِيمٍ وقَعَت فِيهِ الأُمَّةُ مُنذُ بدَأَت.