Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 126

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. صَدَقَةٌ فِي أَمْوَالِهِمْ لَكِنْ لَهَا تَعَلُّقٌ بِالذِّمَّةِ، بِمَعْنَى أَنَّهَا إِذَا وَجَبَتْ وَفَرَّطَ الْإِنْسَانُ فِيهَا فَإِنَّهُ يَضْمَنُ، فَلَهَا تَعَلُّقٌ بِالذِّمَّةِ. وَمِنْ فَوَائِدِ هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا: أَنَّ الزَّكَاةَ لَا تَجِبُ عَلَى الْفَقِيرِ، لِقَوْلِهِ: «مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ» وَلَكِنْ مَنْ هُوَ الْغَنِيُّ؟ أَهْوَ الَّذِي يَمْلِكُ مَلَايِينَ؟ الْغَنِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ الَّذِي يَمْلِكُ نِصَابًا، إِذَا مَلَكَ الْإِنْسَانُ نِصَابًا فَهُوَ غَنِيٌّ تَجِبُ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ، وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، لَكِنَّهُ غَنِيٌّ مِنْ حَيْثُ وُجُوبِ الزَّكَاةِ عَلَيْهِ. وَمِنْ فَوَائِدِ هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ الزَّكَاةَ تُصْرَفُ فِي فُقَرَاءِ الْبَلَدِ؛ لِقَوْلِهِ: «فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ» وَلَا تَخْرُجُ عَنِ الْبَلَدِ إِلَّا لِسَبَبٍ، أَمَّا مَا دَامَ فِي الْبَلَدِ مُسْتَحِقُّونَ، فَإِنَّهُمْ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِمْ، وَقَدْ حَرَّمَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إِخْرَاجَ الزَّكَاةِ عَنِ الْبَلَدِ إِذَا كَانَ فِيهِمْ مُسْتَحِقُّونَ، وَاسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَبِأَنَّ فُقَرَاءَ الْبَلَدِ تَتَعَلَّقُ أَنْفُسُهُمْ بِمَا عِنْدَ أَغْنِيَائِهِمْ، وَبِأَنَّ الْأَغْنِيَاءَ إِذَا صَرَفُوهَا إِلَى خَارِجِ الْبَلَدِ رُبَّمَا يَعْتَدِي الْفُقَرَاءُ عَلَيْهِمْ وَيَقُولُونَ: حَرَمْتُمُونَا حَقَّنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ بِالنَّهْبِ وَالْإِفْسَادِ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ مِنَ الْخَطَأِ أَنْ يُخْرِجَ الْإِنْسَانُ زَكَاةَ مَالِهِ إِلَى الْبِلَادِ الْبَعِيدَةِ، مَعَ وُجُودِ مُسْتَحِقٍّ فِي بَلَدِهِ؛ لِأَنَّ الْأَقْرَبَ أَوْلَى بِالْمَعْرُوفِ، وَالْمُرَادُ بِالصَّدَقَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هِيَ الزَّكَاةُ، وَهِيَ بَذْلُ النَّصِيبِ الَّذِي أَوْجَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْأَمْوَالِ الزَّكَوِيَّةِ. وَسُمِّيَتْ صَدَقَةً لِأَنَّ بَذْلَ الْمَالِ دَلِيلٌ عَلَى صِدْقِ بَاذِلِهِ، فَإِنَّ الْمَالَ مَحْبُوبٌ إِلَى النُّفُوسِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾، وَالْإِنْسَانُ لَا يَبْذُلُ الْمَحْبُوبَ إِلَّا لِمَا هُوَ أَحَبُّ مِنْهُ، فَإِذَا كَانَ هَذَا الرَّجُلُ أَوِ الْمَرْأَةُ بَذَلَ الْمَالَ مَعَ حُبِّهِ لَهُ، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يُحِبُّ مَا عِنْدَ اللَّهِ أَكْثَرَ مِنْ حُبِّهِ لِمَالِهِ، وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى صِدْقِ الْإِيمَانِ، وَفِي قَوْلِهِ: «تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ» دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لِوَلِيِّ الْأَمْرِ أَنْ يَأْخُذَ.