Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 122

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. هُنَا الَّذِي يَمْلِكُ الْمَالَ الْكَثِيرَ، بَلْ مَنْ يَمْلِكُ نِصَابًا فَهُوَ الْغَنِيُّ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا نِصَابٌ وَاحِدٌ، فَإِنَّهُ غَنِيٌّ. وَقَوْلُهُ: «فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ» أَيْ: تُصْرَفُ فِي فُقَرَاءِ الْبَلَدِ؛ لِأَنَّ فُقَرَاءَ الْبَلَدِ أَحَقُّ مَنْ تُصْرَفُ إِلَيْهِمْ صَدَقَاتُ أَهْلِ الْبَلَدِ. وَلِهَذَا يُخْطِئُ قَوْمٌ يُرْسِلُونَ صَدَقَاتِهِمْ إِلَى بِلَادٍ بَعِيدَةٍ، وَفِي بِلَادِهِمْ مَنْ هُوَ مُحْتَاجٌ، فَإِنَّ ذَلِكَ حَرَامٌ عَلَيْهِمْ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ» وَلِأَنَّ الْأَقْرَبِينَ أَوْلَى بِالْمَعْرُوفِ، وَلِأَنَّ الْأَقْرَبِينَ يَعْرِفُونَ الْمَالَ الَّذِي عِنْدَكَ، وَيَعْرِفُونَ أَنَّكَ غَنِيٌّ، فَإِذَا لَمْ يَنْتَفِعُوا بِمَالِكَ فَإِنَّهُ سَيَقَعُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ، مَا تَكُونُ أَنْتَ السَّبَبُ فِيهِ، رُبَّمَا إِذَا رَأَوْا أَنَّكَ تُخْرِجُ صَدَقَةً إِلَى بِلَادٍ بَعِيدَةٍ وَهُمْ مُحْتَاجُونَ، رُبَّمَا يَعْتَدُونَ عَلَيْكَ، وَيُفْسِدُونَ أَمْوَالَكَ؛ وَلِهَذَا كَانَ مِنَ الْحِكْمَةِ أَنَّهُ مَا دَامَ فِي أَهْلِ بَلَدِكَ مَنْ هُوَ فِي حَاجَةٍ أَلَّا تَصْرِفَ صَدَقَتَكَ إِلَى غَيْرِهِ. ثُمَّ قَالَ لَهُ: «فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ» يَعْنِي: انْقَادُوا وَوَافَقُوا، «فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ» يَعْنِي: لَا تَأْخُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمُ الطَّيِّبَ، وَلَكِنْ خُذِ الْمُتَوَسِّطَ، لَا تَظْلِمْ وَلَا تُظْلَمْ. وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ يَعْنِي: أَنَّكَ إِذَا أَخَذْتَ مِنْ نَفَائِسِ أَمْوَالِهِمْ، فَإِنَّكَ ظَالِمٌ لَهُمْ، وَرُبَّمَا يَدْعُونَ عَلَيْكَ، فَاتَّقِ دَعْوَتَهُمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ تَصْعَدُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَيَسْتَجِيبُهَا، وَهَذَا هُوَ الشَّاهِدُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْبَابِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ، وَفِيهِ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَّقِيَ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ. وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَوَائِدُ كَثِيرَةٌ، مِنْهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْبَابِ، وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِغَيْرِهِ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُعْلَمَ أَوَّلًا أَنَّ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ نَزَلَا لِيَحْكُمَا بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ، وَالْأَحْكَامُ الشَّرْعِيَّةُ مِنَ الْأَلْفَاظِ، مِمَّا دَلَّتْ عَلَيْهِ مَنْطُوقًا وَمَفْهُومًا وَإِشَارَةً.