Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 962

فَهْرَسُ الْفَوَائِدِ. يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يُخْلِصَ النِّيَّةَ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي جَمِيعِ عِبَادَاتِهِ، وَأَنْ لَا يَنْوِيَ بِعِبَادَتِهِ إِلَّا وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ. فِي الْآخِرَةِ: يَكُونُ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ وَالْعَمَلُ وَالِاعْتِبَارُ بِمَا فِي الْقَلْبِ. فِي الدُّنْيَا: الْعِبْرَةُ بِمَا ظَهَرَ، فَيُعَامَلُ النَّاسُ بِظَوَاهِرِ أَحْوَالِهِمْ، وَلَكِنْ هَذِهِ الظَّوَاهِرُ: إِنْ وَافَقَتْ مَا فِي الْبَوَاطِنِ صَلَحَ ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ، وَسَرِيرَتُهُ وَعَلَانِيَتُهُ، وَإِنْ خَالَفَتْ وَصَارَ الْقَلْبُ مُنْطَوِيًا عَلَى نِيَّةٍ فَاسِدَةٍ. قَدْ يَأْتِيكَ الشَّيْطَانُ عِنْدَ إِرَادَةِ عَمَلِ الْخَيْرِ، فَيَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ إِنَّمَا تَعْمَلُ هَذَا رِيَاءً، فَيُحْبِطُ هِمَّتَكَ وَيُثَبِّطُكَ، وَلَكِنْ لَا تَلْتَفِتْ إِلَى هَذَا، وَلَا تُطِعْهُ. الْأَصْلُ فِي الْكَلَامِ أَنْ يَكُونَ تَأْسِيسًا لَا تَوْكِيدًا. كُلُّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ الْإِنْسَانُ وَهُوَ عَاقِلٌ مُخْتَارٌ، فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ نِيَّةٍ، وَلَا يُمْكِنُ لِأَيِّ عَاقِلٍ مُخْتَارٍ أَنْ يَعْمَلَ عَمَلًا إِلَّا بِنِيَّةٍ. قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: «لَوْ كَلَّفَنَا اللَّهُ عَمَلًا بِلَا نِيَّةٍ لَكَانَ مِنْ تَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ!». الْهِجْرَةُ تَكُونُ لِلْعَمَلِ، وَتَكُونُ لِلْعَامِلِ، وَتَكُونُ لِلْمَكَانِ. ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يُهَاجِرَ مِنْ بَلَدِ الْكُفْرِ إِلَى بَلَدِ الْإِسْلَامِ إِذَا كَانَ غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى إِظْهَارِ دِينِهِ. إِذَا كَانَ الْإِنْسَانُ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَمِنْ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ إِلَى بَلَدِ الْكُفْرِ؛ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْخَطَرِ عَلَى دِينِهِ، وَعَلَى أَخْلَاقِهِ. الْكُفَّارُ يُدْخِلُونَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الشَّكَّ حَتَّى إِنَّ بَعْضَ زُعَمَائِهِمْ صَرَّحَ قَائِلًا: