Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 94

بَابُ التَّوْبَةِ. وَإِنْ كَانَتِ الْمَعْصِيَةُ بِفِعْلٍ مُحَرَّمٍ، فَالْوَاجِبُ أَنْ يُقْلِعَ عَنْهُ فَوْرًا، وَلَا يَبْقَى فِيهِ وَلَا لَحْظَةً. فَإِذَا كَانَتْ مِنْ أَكْلِ الرِّبَا مَثَلًا، فَالْوَاجِبُ أَنْ يَتَخَلَّصَ مِنَ الرِّبَا فَوْرًا، بِتَرْكِهِ وَالْبُعْدِ عَنْهُ، وَإِخْرَاجِ مَا اكْتَسَبَهُ عَنْ طَرِيقِ الرِّبَا، إِذَا كَانَتِ الْمَعْصِيَةُ بِالْغِشِّ وَالْكَذِبِ عَلَى النَّاسِ وَخِيَانَةِ الْأَمَانَةِ؛ فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُقْلِعَ عَنْ ذَلِكَ، وَإِذَا كَانَ قَدِ اكْتَسَبَ مَالًا مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ الْمُحَرَّمِ، فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُ إِلَى صَاحِبِهِ أَوْ يَسْتَحِلَّهُ مِنْهُ، وَإِذَا كَانَتْ غِيبَةً، فَالْوَاجِبُ أَنْ يُقْلِعَ عَنْ غِيبَةِ النَّاسِ وَالتَّكَلُّمِ فِي أَعْرَاضِهِمْ، أَمَّا أَنْ يَقُولَ: إِنَّهُ تَابَ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُصِرٌّ عَلَى تَرْكِ الْوَاجِبِ، أَوْ مُصِرٌّ عَلَى فِعْلِ الْمُحَرَّمِ؛ فَإِنَّ هَذِهِ التَّوْبَةَ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ، بَلْ إِنَّ هَذِهِ التَّوْبَةَ كَالِاسْتِهْزَاءِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَيْفَ تَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنْتَ مُصِرٌّ عَلَى مَعْصِيَتِهِ؟! لَوْ أَنَّكَ تُعَامِلُ بَشَرًا مِنَ النَّاسِ، تَقُولُ: أَنَا تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا نَادِمٌ لَا أَعُودُ. ثُمَّ فِي نِيَّتِكَ وَفِي قَلْبِكَ أَنَّكَ سَتَعُودُ، وَعُدْتَ، فَإِنَّ هَذِهِ سُخْرِيَةٌ بِالرَّجُلِ، فَكَيْفَ بِاللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ؟! فَالْإِنْسَانُ التَّائِبُ حَقِيقَةً هُوَ الَّذِي يُقْلِعُ عَنِ الذَّنْبِ. وَمِنَ الْغَرِيبِ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ تَجْلِسُ إِلَيْهِ، وَتَجِدُهُ يَتَأَوَّهُ مِنْ وُجُودِ الرِّبَا؛ وَهُوَ فِي نَفْسِهِ يُرَابِي - وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ - أَوْ يَتَأَوَّهُ مِنَ الْغِيبَةِ وَأَكْلِ لُحُومِ النَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ غِيبَةً - نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ - أَوْ يَتَأَوَّهُ مِنَ الْكَذِبِ وَضَيَاعِ الْأَمَانَةِ فِي النَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ وَأَضْيَعِهِمْ لِلْأَمَانَةِ!! عَلَى كُلِّ حَالٍ: الْإِنْسَانُ لَا بُدَّ أَنْ يُقْلِعَ عَنِ الذَّنْبِ الَّذِي تَابَ مِنْهُ، فَإِنْ لَمْ يُقْلِعْ.